Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Декабрь.djvu/255

Эта страница была вычитана

257

Память пророчицы Анны

Память святой пророчицы

Анны,

матери пророка Самуила

‎вятая и блаженная Анна пророчица происходила из города Амрафема, находившегося в нагорной стороне удела сынов Ефремовых^[1], и состояла в супружестве с Елканою, мужем из колена Левиина^[2]. Так как она была неплодна и не рождала детей, то Елкана, муж ее, взял себе другую жену — Феннану, которая рождала ему детей, и он радовался с нею. Огорчаемая поношением бесчадства^[3] не только от соперницы своей — Феннаны, но и от мужа, хотя и любившего ее, и от соседей, и родственников, Анна сильно скорбела и много молилась Богу, ревностно исполняя заповеди Закона Божия; каждое утро и каждый вечер возносила она свои святые приношения, чтобы Господь избавил ее от этого поношения и даровал ей чадородие. Елкана каждогодно со всем семейством своим ходил в положенное Законом время из своего города в Силом^[4], чтобы рукою первосвященника Илия^[5] приносить жертву Господу Богу Вседержителю^[6].

↑ Армафем, иначе Рама, — город в области Цуф, прилегавший к уделу колена Вениаминова. В этом городе имел свой дом Самуил, когда был судиею Израильского народа; здесь он и проживал тогда и помазал Саула на царство (1 Кн. Царств, гл. 7, ст. 17; гл. 9, ст. 5—27 и гл. 10, ст. 1—2).
↑ Колено Левия не имело своего удела; левиты жили среди других колен (Кн. Второзакон., гл. 18, ст. 1—2).
↑ Чадородие у Евреев знаменовало благословение Божие, а бесчадство, наоборот, почиталось знамением неблаговоления Божия и поношения среди людей.
↑ Силом — город в колене Ефремовом, почти в средине Земли Обетованной, по эту сторону Иордана. Здесь, по переходе чрез Иордан и по завоевании Земли Обетованной, поставлена была скиния Моисеева (походный храм Иудейский); здесь Евреи молились, справляли свои праздники и имели свои совещания. Ныне остались одни развалины древнего города.
↑ Илий — первосвященник и вместе судия Израильский, из рода Ифамара, младшего сына Ааронова, первый соединивший в своем лице и духовную и светскую власть. Он имел кроткий характер, внушавший к нему любовь и доверие и нелицемерное правосудие, за которое народ благословлял его; но доброта его доходила до слабости, что особенно обнаружилось в его отношениях к своим сыновьям — Офни и Финеесу, которые, будучи священниками, позволяли себе разные бесчиния в скинии, почему Господь, после неоднократного вразумления, наказал их позорною смертию в плену.
↑ Согласно Закону Моисееву, см. Кн. Исх. гл. 23, ст. 17.

[1] Армафем, иначе Рама, — город в области Цуф, прилегавший к уделу колена Вениаминова. В этом городе имел свой дом Самуил, когда был судиею Израильского народа; здесь он и проживал тогда и помазал Саула на царство (1 Кн. Царств, гл. 7, ст. 17; гл. 9, ст. 5—27 и гл. 10, ст. 1—2).

[2] Колено Левия не имело своего удела; левиты жили среди других колен (Кн. Второзакон., гл. 18, ст. 1—2).

[3] Чадородие у Евреев знаменовало благословение Божие, а бесчадство, наоборот, почиталось знамением неблаговоления Божия и поношения среди людей.

[4] Силом — город в колене Ефремовом, почти в средине Земли Обетованной, по эту сторону Иордана. Здесь, по переходе чрез Иордан и по завоевании Земли Обетованной, поставлена была скиния Моисеева (походный храм Иудейский); здесь Евреи молились, справляли свои праздники и имели свои совещания. Ныне остались одни развалины древнего города.

[5] Илий — первосвященник и вместе судия Израильский, из рода Ифамара, младшего сына Ааронова, первый соединивший в своем лице и духовную и светскую власть. Он имел кроткий характер, внушавший к нему любовь и доверие и нелицемерное правосудие, за которое народ благословлял его; но доброта его доходила до слабости, что особенно обнаружилось в его отношениях к своим сыновьям — Офни и Финеесу, которые, будучи священниками, позволяли себе разные бесчиния в скинии, почему Господь, после неоднократного вразумления, наказал их позорною смертию в плену.

[6] Согласно Закону Моисееву, см. Кн. Исх. гл. 23, ст. 17.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]