Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Июнь.djvu/40

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Перейти к навигации Перейти к поиску
Эта страница была вычитана
42
День второй

ные чудовища, делали подобие их и поклонялись им как Истинному Богу. Чтобы искоренить в Израильтянах идолопоклонство, которому они навыкли в Египте, Бог дал им заповедь о нетворении кумиров, ни всякого подобия, но не возбранил творить честны́е образы и иконы, которые служат не к уничижению, но к умножению Богопочитания. Ибо не повелением ли Того же Бога Моисей создал Скинию и оковал со всех сторон золотом Ковчег завета, в котором хранились скрижали, жезл Ааронов и манна?[1] Разве не повелел Бог сделать золотых Херувимов и поставить их над Кивотом в Скинии, и по завесам Скинии разве не были вытканы подобия лиц херувимских? И всё это разве не почиталось Израильтянами, как честно́е и божественное, а пред всем этим разве не поклонялись Израильтяне Богу и не приносили жертвы? Когда же они кланялись и приносили жертвы пред Скиниею, Кивотом и Херувимами, то не Скинии, не Кивоту, не Херувимам поклонялись и приносили жертвы, но самому Богу, живущему на Небесах; Скинию же и Кивот с тем, что было в нем, и подобие Херувимов почитали честно, как предметы божественные, а не обоготворяемые, как и мы ныне поступаем, поклоняясь святым иконам, зажигая пред ними свечи и устрояя лампады. Не доске и не краскам мы кланяемся, но самому лику Христа — воплощенного Бога, изображенному на иконе, и не Божество Христово пишем на иконе, — ибо Оно, как невидимое и непостижимое, не изобразимо, — но начертываем человечество Христово, некогда виденное человеческими очами и осязанное руками, и не называем иконы Христовой Богом, но изображением лица Христа Бога. Христу Богу пред Его святою иконою мы кланяемся как Богу, а икону Христову почитаем как предмет божественный, но не обожаем ее. Подобное до́лжно сказать и об иконе Пресвятой Богородицы, и о прочих святых, в которых почитается Самый Бог, дивный во святых Своих. Но начав о ветхозаветном, мы еще не кончили. Разве не повелел Бог Моисею вознести в пустыне медного змия, чтобы люди, укушенные змеями, приходили и взирали на него? И не был ли тот медный змий чудотворным образом, чудесно исцелявшим тех, которые терпели укушение от живых змей? Ибо тот змий имел целебную силу не сам по себе, но от Того,