— Два вопроса предложили мне, — отвечал блаженный Константин: — о вере христианской и о законе христианском, или: как веруют христиане и как выполняют свою веру в жизни. Скажу прежде всего о вере:
Бог наш, как пучина морская — безмерной широты и глубины, непостижим человеческим умом и неизъясним человеческими словами, как говорит о Нем святый Пророк Исаия: ро́дъ же є҆го̀ кто̀ и҆сповѣ́сть[1]; на основании этого и учитель наш святый Апостол Павел взывает, говоря: ѽ глꙋбина̀ бога́тства и҆ премꙋ́дрости и҆ разꙋ́ма бж҃їѧ! ꙗ҆́кѡ не и҆спы́тани сꙋ́дове є҆го̀ и҆ неизслѣ́довани пꙋтїѐ є҆го̀[2]. В эту пучину входят многие, желающие взыскать Бога, и те из них, которые сильны умом и приобрели помощь Самого Господа, безопасно плавают по морю непостижимости Божией; те же, которые умом слабы и по своему самомнению, лишившись помощи Божией, желают переплыть эту пучину в дырявых кораблях, тонут, впадая в ереси и заблуждения, или с трудом остаются на одном месте, волнуясь неизвестностию и сомнениями. Поэтому многие (как говорите вы) из христиан различаются по вере. Это я сказал о вере, а о делах по вере скажу следующее:
Закон Христов не другой какой, а тот, который Бог дал Моисею на Синае[3], чтобы не убивать, не красть, не прелюбодействовать, не желать чужого и пр. Наш Господь сказал: не прїидо́хъ разори́ти зако́нъ… но и҆спо́лнити[4]. Для более же совершенной жизни и лучшего богоугождения Господь дал совет проводить более чистую, девственную жизнь и исполнять особые дела, которые ведут в жизнь вечную путем тесным и печальным. Однако к сей жизни Господь не принуждает, и по насилию этого не бывает. Бог создал человека между Небом и землею: разумом и смыслом человек отличается от бессловесных, гневом и похотию отличается от Ангелов. Затем Бог дал человеку свободную волю, чтобы он делал то, что захочет и к чему будет приближаться — с тем и будет иметь общение: или будет общником Ангелов, работая Богу, как учит человека его просвещенный верою разум, или будет иметь общение с несмысленными скотами, если без всякого воздержания будет
