Церковь Божия, которую духовно создал оный сотворивший мир Соломон (Премудрый Творец мира) и вселился в Нее! Не золотом, не бездушными камнями украшена Она, но, вместо золота, сияет Духом, вместо дорогих камней имеет многоценный бисер — Христа[1]. Таково украшение той палаты, гораздо прекраснее бывшего в храме Соломоновом, в котором были изображены подобия Херувимов, деревьев и цветов. Но и в сей одушевленной Церкви, в Пречистой Деве, ясно виден образ херувимский; ибо своим херувимским житием Она не только сравнялась с Херувимами, но и превзошла их. Если Церковь обыкла иных святых называть Херувимами, воспевая: «что̀ ва́съ нарече́мъ ст҃і́и; херꙋві́мы, ꙗ҆́кѡ на ва́съ почи́лъ є҆́сть хрⷭ҇то́съ»[2], то тем паче Дева Богородица есть Херувим, ибо в Ней Христос почил телом Своим, и на пречистых руках Ея Бог воссел, как на престоле: Дева стала престолом херувимским. Она имеет в Себе подобия и деревьев благоплодовитых, духовно соделавшись маслиною плодовитою в дому Божием и цветущим фиником[3], почему ныне и именуется садом живоносным, когда Церковь воспевает: ѿ непло́днаго ко́рене са́дъ живоно́сенъ и҆зрастѝ на́мъ, мт҃рь свою̀, и҆́же чꙋде́съ бг҃ъ[4]. Всё сие говорится о красоте Ея духовной. Но Она не была лишена и красоты телесной, как о том свидетельствуют многие учители церковные, что во всей подсолнечной не было и не будет такой прекрасной девы, какова была Дева Богородица, узрев Которую, святый Дионисий Ареопагит[5] хотел бы наречь Богом, если бы не знал Бога, от Нея рожденного. Ибо Божественная благодать, коей Она была исполнена внутри, просиявала и на Ея пресветлом лице. Таковую предуготовал себе палату на земле Царь Небесный, — палату прекрасную душею и телом, ꙗ҆́кѡ невѣ́стꙋ ᲂу҆кра́шенꙋ мꙋ́жꙋ своемꙋ̀[6], — притом палату пространную: чре́во Ея простра́ннѣе небе́съ содѣ́ла[7], и вместился в Ней невмѣсти́мый хрⷭ҇то́съ бг҃ъ.
- ↑ Слово на Рождество Богородицы.
- ↑ Октоих, мученичен на стиховне в пяток, глас 8.
- ↑ Псал. 55, ст. 10.
- ↑ Служба на Рождество Богородицы, 1 стихира на «Господи воззвах».
- ↑ Дионисий Ареопагит — член Ареопага Афинского, обращенный к христианству ап. Павлом (Деян., 17, 34); был первым епископом Афинским и писал послания ко многим лицам и церквам. Свое служение он запечатлел мученическою кончиною около 96 г. в царствование Домициана. Память его — 3-го октября.
- ↑ Апок., гл. 21, ст. 2.
- ↑ Литургия св. Василия Великого, задостойник: Ѡ҆ тебѣ̀ ра́дꙋетсѧ.
