Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Сентябрь.djvu/446

Эта страница была вычитана

446

День двадцать второй

После сего, когда по прошествии сорока дней, погибель Ниневии не совершилась, а напротив — воссияло солнце, Ниневитяне усмотрели в этом знак милости Божией и прощения, вышли из города к Пророку Ионе и дали ему дары для храма Иерусалимского, в благодарность за спасение. Сопровождаемый благодарностию Ниневитян, которых он вовремя вразумил возвещением гнева Божия, Иона удалился с миром из Ниневии в свою отечественную землю. Пожив здесь богоугодно довольно времени, святый Пророк Иона мирно скончался и был погребен в отечественном своем городе^[1]; ныне же, предстоя на Небесах Христу Богу, насыщается зрением лица Его и славит Его с пророками и апостолами и со всеми святыми во веки^[2]. Аминь.

↑ † около 800 г. до Р. Хр. — О последующей за проповедию жизни Пророка Ионы известно лишь из преданий, из коих древнейшие повествуют, что он скончался в отечественном своем городе, где доселе указывают его гробницу и где мусульмане построили в честь его великолепную мечеть. По другому преданию, Пророк остался в Ниневии, среди развалин которой около Моссула также указывают его гробницу, составляющую предмет всеобщего благоговения христиан, евреев и магометан. Первое мнение подтверждается свидетельством 3-ей книги Маккавейской, где говорится, что Бог і҆ѡ́нꙋ во чре́вѣ ки́та морска́гѡ та́ющагѡ неща́днѣ, всѣ̑мъ свои̑мъ невреди́ма показа́лъ (гл. 6, ст. 6).
↑ Именем Пророка Ионы надписывается пятая из книг малых пророков, предметом которой служит посольство Ионы в Ниневию с проповедью покаяния. Поводом к посольству Ионы послужило не только спасение Ниневии, но и назидание самим Евреям, у коих развилась тогда нетерпимость к иноплеменникам. Господь вразумляет Пророка, что спасение есть достояние и язычников, и предостерегает Евреев, чтобы они исправились, ибо и они могут погибнуть, если не раскаются, а место их займут язычники. Отсюда новое прообразовательное значение проповеди Иониной, предъизображавшей собою новозаветную апостольскую проповедь, призывающую в Церковь Христову все народы. На такое значение книги Пророка Ионы и его самого можно находить указание в словах Самого Спасителя, Который, упрекая иудеев и особенно фарисеев в нераскаянности, неверия и невнимательности к проповеди Иоанна Крестителя о покаянии, говорит: мꙋ́жїе нїнеѵі́тстїи воста́нꙋтъ на сꙋ́дъ съ ро́домъ си́мъ и҆ ѡ҆сꙋ́дѧтъ є҆го̀, ꙗ҆́кѡ пока́ѧшасѧ про́повѣдїю і҆ѡ́ниною: и҆ сѐ бо́лѣ і҆ѡ́ны здѣ̀ (Еванг. от Матф., гл. 12, ст. 42). — Книга Пророка Ионы читается вся сполна за богослужением на вечерне в Великую Субботу наравне с другими пророчествами Ветхого Завета о воскресении Спасителя.

[1] † около 800 г. до Р. Хр. — О последующей за проповедию жизни Пророка Ионы известно лишь из преданий, из коих древнейшие повествуют, что он скончался в отечественном своем городе, где доселе указывают его гробницу и где мусульмане построили в честь его великолепную мечеть. По другому преданию, Пророк остался в Ниневии, среди развалин которой около Моссула также указывают его гробницу, составляющую предмет всеобщего благоговения христиан, евреев и магометан. Первое мнение подтверждается свидетельством 3-ей книги Маккавейской, где говорится, что Бог і҆ѡ́нꙋ во чре́вѣ ки́та морска́гѡ та́ющагѡ неща́днѣ, всѣ̑мъ свои̑мъ невреди́ма показа́лъ (гл. 6, ст. 6).

[2] Именем Пророка Ионы надписывается пятая из книг малых пророков, предметом которой служит посольство Ионы в Ниневию с проповедью покаяния. Поводом к посольству Ионы послужило не только спасение Ниневии, но и назидание самим Евреям, у коих развилась тогда нетерпимость к иноплеменникам. Господь вразумляет Пророка, что спасение есть достояние и язычников, и предостерегает Евреев, чтобы они исправились, ибо и они могут погибнуть, если не раскаются, а место их займут язычники. Отсюда новое прообразовательное значение проповеди Иониной, предъизображавшей собою новозаветную апостольскую проповедь, призывающую в Церковь Христову все народы. На такое значение книги Пророка Ионы и его самого можно находить указание в словах Самого Спасителя, Который, упрекая иудеев и особенно фарисеев в нераскаянности, неверия и невнимательности к проповеди Иоанна Крестителя о покаянии, говорит: мꙋ́жїе нїнеѵі́тстїи воста́нꙋтъ на сꙋ́дъ съ ро́домъ си́мъ и҆ ѡ҆сꙋ́дѧтъ є҆го̀, ꙗ҆́кѡ пока́ѧшасѧ про́повѣдїю і҆ѡ́ниною: и҆ сѐ бо́лѣ і҆ѡ́ны здѣ̀ (Еванг. от Матф., гл. 12, ст. 42). — Книга Пророка Ионы читается вся сполна за богослужением на вечерне в Великую Субботу наравне с другими пророчествами Ветхого Завета о воскресении Спасителя.

[1]

[2]