Страница:Жития святых свт. Димитрия Ростовскаго. Январь.djvu/223

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана
225
Слово на Богоявление Господне

мящиеся не к плотскому, а к духовному, по словам Иоанна Богослова: рожде́нное ѿ дх҃а, дꙋ́хъ є҆́сть[1]. А так как дух имеет честь бо́льшую, чем плоть, то и девство, соединяющееся в один дух с Господом, стало почетнее, чем плотской супружеский союз. Наше естество, восшедшее в духовный супружеский союз со Христом во Иордане, стало плодоносным и произвело из себя целые девственные лики. И такое духовное супружество не может производить что-либо иное, кроме девства, на что указал еще Пророк Захария, сказавши: вїно̀ бл҃гоꙋха́нно дѣ́вамъ[2]. Под девами Пророк разумеет девственные лики. Дух Святый, по слову Пророка, как вино изливается и производит дев, ибо где Дух Святый изливает Свою благодать, там не может не родиться девство. Блаженный Иероним в своем переводе Священного Писания удачно передает смысл означенного места словами: «вино, производящее дев». В самом деле, то вино благодати Святаго Духа излилось некогда на Апостолов и упоило их так, что некоторым они представлялись опьяненными вином, и сделало их такими девами, что в них не оставалось никакого порока и они стали чисты и целы как голуби. В праздник Сошествия Духа Святаго и Церковь поет: дх҃ъ сп҃се́нїѧ а҆пⷭ҇льскаѧ сердца̀ созида́етъ чи̑ста[3]. Итак, ныне изливается оное вино на воды Иордана. И кто сомневается в том, что воды Крещения, смешанные с вином Духа Святаго, производят девство, согласно со словами пророчества: «вино родящее дев», — и при том таких дев, к которым Апостол говорит: ѡ҆брꙋчи́хъ бо ва́съ є҆ди́номꙋ мꙋ́жꙋ, дѣ́вꙋ чи́стꙋ предста́вити хрⷭ҇то́ви[4]? От духовного супружества естества нашего с Богом рождается от Духа девство, которое Дух Святый, изведя из воды Крещения, вводит в Небесные Обители.

Так каждое Лице Пресвятой Троицы, явившееся на Иордане, вывело из вод Крещения своих особенных духовных птенцов и, изведши их, призывает летать на данных им крыльях добродетелей в отверстые Небеса.

Во-первых, Бог Отец, как духовный орел, призывает к полету птенцов Своих — духовных орлов, т. е. учителей, как