Свое мѣсто въ ряду наукъ, наука о религіяхъ отвоевала и упрочила за собою только въ теченіе послѣднихъ десятилѣтій. Принято, правда, считать піонерами въ области этихъ изслѣдованій такихъ людей, какъ индійскій императоръ Акбаръ или магометанскій философъ Аверроесъ; указывается на то, что они за многими религіями признавали относительное право на существованіе; но все-таки они сравнивали религіи Еляль-эд-динъ-Мухамедъ, въ просторѣчіи Акбаръ-ханъ. По индусскому рисунку. (1542—1605)Еляль-эд-динъ-Мухамедъ, въ просторѣчіи Акбаръ-ханъ. По индусскому рисунку. (1542—1605)со слишкомъ ограниченной точки зрѣнія, цѣли ихъ при этомъ „далеко не были чисто научными, и на званіе первыхъ піонеровъ въ области науки о религіи они права не имѣютъ. Условія для созданія истинной науки о религіи были даны только во второй половинѣ XIX-го вѣка. Такихъ предварительныхъ условій было три. Прежде всего религія, какъ таковая, стала предметомъ философскаго познанія. Конечно, и догматическое изученіе христіанской религіи включало въ себѣ элементы такого познанія; въ извѣстномъ смыслѣ можно говорить и о философіи религіи реформаторовъ, но только новѣйшая философія сдѣлала предметомъ философскаго изученія религіозныя отношенія, какъ таковыя, совершенно независимо отъ содержанія христіанскаго откровенія. Въ основу философіи религіи легли главныя идеи системъ Канта и Шлейермахера, отцомъ же философіи религіи мы должны назвать Гегеля, потому что никто другой въ этомъ отношеніи не можетъ съ нимъ сравниться; онъ первый выполнилъ великую задачу разсмотрѣть всѣ стороны религіозной проблемы (метафизическую, психологическую и историческую) въ ихъ взаимной связи между собою и раскрыть гармонію между понятіемъ и явленіемъ религіи. Этимъ окончательно была установлена задача науки о религіи; въ сравненіи съ этой заслугой всѣ пропуски и недостатки въ его лекціяхъ о философіи религіи, неоднократно читанныхъ въ промежутокъ времени между 1821 и 1831 годами, отходятъ на второй планъ.
Вторымъ предварительнымъ условіемъ для появленія науки о религіи было расширеніе историческаго кругозора. Вмѣсто политической исторіи, или, вѣрнѣе, на
- ↑ Въ нѣмецкомъ оригиналѣ передъ каждою главою помѣщается списокъ иностранныхъ литературныхъ источниковъ. Мы находимъ гораздо болѣе цѣлесообразнымъ приложить въ концѣ сочиненія подробный библіографическій указатель какъ иностранной научной литературы, такъ и списокъ имѣющихся на русскомъ языкѣ сочиненій по каждому отдѣлу настоящаго обширнаго труда. Редакція.
