— 89 — Изъ другихъ указовъ преосвященныхъ Амвросія п Иринея, видно, что „во многихъ мѣстахъ спархіи Престолы едва стоять, такъ что при малѣйшемъ пракосиовеніи колеб- лются, деки оныхъ повреждены, хитоны нечисты и находят- ся т. п. (указъ 24 декабря 1825 годаТ без порядки. Кромѣ того въ вѣкоторыхъ церквахъ св. иконы въ икопостасахъ писаны неискусно или противно постановлевіямъ церкви какъ-то: „Проровъ Моѵсей, изображающей ветхій завѣтъ пишется въ видѣ прелестной женщины соблазнительницы (?), подъ покрывалоыъ, держащій въ рукахъ скрижали завѣта; а Пророкъ Захарія, совершающимъ божественную службу въ архіерейсвомъ, а не въ древнемъ священни- ческомъ облаченіи* (указъ 3 декабря 1826 г, Л» 1520-й). Въ другихъ церквахъ оказались „возвышенны* мѣста для стоянія народа устроенные"— эти мѣста „какъ непри- личные и противозаконные" велѣно сломать (указъ 15 ок- тября 1826). Нѣкоторыми указами предписывается священ- нивамъ ежедневно говорить поученія къ народу, даже и въ то время когда за службой и никого нѣтъ въ церкви. „Чтеніе сіе наипаче нужно я полезно самимъ чтущимъ и учащимъ, а то. пожалуй станутъ вѣдь мудрствовать и такъ: на что совершать въ .такой, день службу Божію, вѣдь ни- кого въ церкви небудехъ"..^ (Указъ отъ 17 іюля 1825 года за № 823). Другимъ указомъ преосвящевнаго Ири- пея (за который между прочимъ онъ имѣлъ болыпіа . же- пріатности отъ выешихъ, свѣтской и духовной власти) предписывается, чтобы священники по совершеніи литур- гіи, послѣ отпуска научали іиолитвамъ, произнося ихъ съ непритворнымъ чувствомъ. и съ раздѣленіемъ и останов- ками, такъ чтобы взрослые и дѣтя могли каждое слово повторять за священникомъ. Ио окончаній всего сего свя- щенникъ обращается къ народу и произнесши сіи слова:
