лись строй и культура Аѳинъ, почему этотъ городъ обогналъ другія общины, равныя ему или даже превосходившія его раньше.
Сельское и приморское населеніе Аттики. Съ самаго начала нашего собственнаго изслѣдованія мы должны отмѣтить важную характерную черту аѳинской общины, отличающую ее отъ всѣхъ другихъ. Есть въ Греціи рядъ сухопутныхъ общинъ, сравнительно большихъ и богатыхъ сельской территоріей, но чуждыхъ морю; таковы Спарта, Элида, Беотія; есть подвижные торговые города безъ значительной полевой или садовой земли, какъ, напр., Коринѳъ, Милетъ, Эгина. Въ томъ и другомъ рядѣ выступаетъ односторонне или синойкизмъ деревень, или сильное торгово-колоніальное развитіе. Аттика — единственный примѣръ большой общины сложнаго типа, въ которомъ совмѣстились обѣ противоположности: тѣсный союзъ крестьянскихъ поселковъ и энергичное движеніе за море; на этомъ соединеніи основывается ея сила.
Сельская Аттика, повидимому, старше, чѣмъ морская. О ея старинномъ характерѣ лучше всего говорятъ ея праздники, образующіе два большіе цикла. Одинъ изъ нихъ составляютъ Апатуріи, Плинтеріи и Панаѳинеи, приходящіяся на три лѣтніе мѣсяца. Праздники эти посвящены Аѳинѣ и связаннымъ съ ней божествамъ и героямъ, особенно ея пріемному сыну Эрихѳонію (хлѣбному колосу). Аѳина, небесная дѣва, рожденная Зевсомъ (грозой), и ея служанки (росы) покровительствуютъ земледѣлію; всѣ относящіеся сюда миѳы, всѣ символическія дѣйствія и предметы культа вращаются въ кругу посѣва, взращиванія и уборки хлѣба. Второй большой циклъ праздниковъ связанъ съ Діонисомъ, т.‑е. винодѣліемъ. Сюда относятся Малыя Діонисіи, праздникъ сбора винограда; Ленэи, праздникъ прессованія винограда, Анѳестеріи, праздникъ пробы вина — всѣ три приходившіеся осенью; наконецъ, Большія Діонисіи, блестящій знаменитый весенній праздникъ, сопровождавшійся театральными представленіями. Всѣ эти чисто-сельскія торжества въ широкихъ размѣрахъ развертывались въ Аѳинахъ и занимали все гражданство еще и въ позднюю пору, когда городъ сталъ столицей морской державы: Аѳины какъ бы превращались въ большую празднующую деревню. Слѣдуетъ прибавить, что, кромѣ того, также на территоріи Аттики въ Элевсинѣ утвердились знаменитыя мистеріи вокругъ культа Деметры и Коры, земледѣльческихъ божествъ.
Выдавшаяся въ море, окруженная предпріимчивыми пиратами и колонизаторами, Аттика долго сохраняла замкнутый деревенскій характеръ. Но крестьяне не дали себя покорить никому изъ пришлыхъ воителей: легенда разсказываетъ, что Аттика была единственной страной, которая не пропустила дорійскихъ завоевателей, и что ея царь Кодръ погибъ героической смертью, защищая противъ грознаго воинства свою родину. У жителей Аттики былъ еще одинъ предметъ гордости: они устроили среди всѣхъ греческихъ племенъ самый старинный и самый дружный синойкизмъ (см. выше, стр. 94). Дѣйствительно, въ Греціи нельзя найти объединенія, которое бы совершилось въ болѣе широкихъ размѣрахъ и въ то же время при соблюденіи наибольшаго равенства между членами объединеннаго союза общинъ. Равномѣрный и обширный синойкизмъ Аттики объясняется ея крайне опаснымъ положеніемъ на большомъ и единственномъ проходномъ пути черезъ Грецію; странѣ надо было оберегаться отъ нападеній съ двухъ противоположныхъ сторонъ, съ сѣверо-запада и съ юго-запада. Разрозненное сопротивленіе мелкихъ общинъ было бы безсильно противъ внѣшняго врага, и Аттикѣ пришлось бы, можетъ быть, испытать судьбу Аркадіи, стать въ зависимость отъ болѣе сильнаго сосѣда и сдѣлаться для него военнымъ рынкомъ, поставщикомъ наемниковъ. Поэтому синойкизмъ Аттики, безъ сомнѣнія, имѣлъ главной цѣлью соединить военные отряды отдѣльныхъ общинъ въ большое общее ополченіе подъ начальствомъ аѳинскаго полемарха. Впослѣдствіи мы не разъ встрѣчаемся съ аѳинскими гоплитами, лучшимъ ополченіемъ въ Греціи послѣ спартанскаго. Оно одерживаетъ знаменитую побѣду при Мараѳонѣ въ первомъ крупномъ столкновеніи грековъ съ персами. Оно нѣсколько разъ отъ Клисѳена до Перикла одолѣваетъ очень хорошее въ свою очередь ополченіе Беотіи, и только въ тяжелую эпоху Пелопоннесской войны, когда деревенская Аттика переживала глубокій гибельный для нея кризисъ, аѳинскіе гоплиты уступили беотійцамъ въ сраженіи при Деліи (424 г.). Поэтому, далѣе, синойкизмъ Аттики вовсе не означалъ возвышенія города Аѳинъ надъ областью; онъ только создавалъ въ акрополѣ цитадель и опорный пунктъ для командованія ополченіемъ.
Хотя старинный синойкизмъ Аттики и былъ объединеніемъ деревень, но фактически и прежде всего онъ привелъ къ усиленію аристократіи. Тѣ семьи, которыя вмѣстѣ съ образованіемъ одной общей думы выстроили себѣ дома въ городѣ и большую часть года проводили въ центрѣ, стали выдѣляться какъ особый классъ наилучше поставленныхъ людей; въ старинной греческой литературѣ ἀστοί, горожане, — значитъ лица привилегированнаго положенія; такъ Ѳеогнидъ мегарскій называетъ свою ровню, людей благороднаго происхожденія; такъ Геродотъ называетъ господствующій классъ въ Спартѣ. Мы можемъ поэтому вполнѣ повѣрить традиціи, утверждающей, что въ Аѳинахъ въ теченіе долгаго времени все правленіе было въ рукахъ эвпатридовъ, т.‑е. аристократіи, сосредоточенной въ центрѣ.
Однако среди общаго колонизаціоннаго подъема Аттика не могла оставаться въ своемъ изолированномъ положеніи. Довольно рано въ
