нiемъ, вещественное послѣдствiе котораго пало на землю и произвело двухцело двухполое существо Адагоя или Агдистиаду. Боги, испуганные рожденiемъ чудовища, оскопили его. Изъ крови Адагоя выросло миндальное дерево, прельстившее своии плодами нимфу Сангариду, которая сорвавъ ихъ съ вѣтки положила къ себѣ за пазуху... Отъ этого прикосновенiя она сдѣлалась беременною и родила Атиса, воспитанного пастухами. Этотъ красавецъ плѣнилъ дочь царя Перинопта и въ тоже время свою мать — не Сангариду, но оперированную богами Агдистиду... Сведенный съ ума ласками своей матери, Атисъ оскопился и его мать вымолила у Юпитера, чтобы всѣ части его тѣла были одарены свойствомъ нетлѣнiя. По другимъ сказанiямъ онъ изуродовалъ себя самъ избѣгая ласокъ Цибеллы; по третьимъ — изѣ любви въ ней и переодѣтый въ женское платье скитался по землѣ, повсемѣетсно воздвигая богинѣ алтари и обуча людей служенiю Цибеллѣ. Въ память Атиса были въ глубочайшей древности установлены праздники Денброфирiи или праздники сосенъ, начинавшiеся въ Грецiи 21 марта и продолжавшiеся три дня. Подъ сосною Атисъ укрывался отъ преслѣдоваiй Цибеллы и потому въ первый день праздниковъ передъ входомъ въ храмъ богини сажали сосну. Жрецы, въ воспоминанiе оперцiи Атиса, дѣлали нарѣзы на корѣ дерева. Второй день посвящался оплакиванiю къ нему производительной способности. Какой же алегорическiй смыслъ въ миѳѣ объ Атисѣ и Цибеллѣ? Онъ и она — солнце и земля. Первое, лишаясю осенью своей силы, какъ бы воскресаетъ весною... Очевидно, что Атисъ грековъ тотъ же Адонсъ сабитовъ Малой Азiи.
Праздники Цибелы назывались Цибелеями или Цибибеями, а жрецы ея Корыбантами. Праздники омовенiя въ Римѣ (Мегалезiи) состояли въ погруженiи идола бгиня въ воды Альмо. Впослѣдствiи къ этимъ праздникамъ присоединили Тавроболиiи или Крiоболiи принесенiе въ жертву быковъ и барановъ. При этомъ корибанты становились въ ровъ, на краю котораго рѣзались жертвы: кровб послѣднихъ орошала жрецовъ съ головы до ногъ. Во Фригiи, въ теченiе нѣсколькихъ вѣковъ, Цибеллу изоб-
