ваній: убійцы же ихъ останутся безнаказанными, подобно тому, какъ убійцы Гюлляби-бея, которымъ Мухтаръ-паша сказалъ, что это было ихъ домашнимъ дѣломъ и что онъ не желаетъ вмѣшиваться въ это.
Политика турокъ, направленная къ привлеченію на свою сторону болѣе вліятельныхъ въ извѣстное время курдскихъ беевъ не имѣетъ никакихъ результатовъ, и беи эти тотчасъ теряютъ свое значеніе въ глазахъ массы, какъ только поддаются турецкой политикѣ. Старанія же турокъ посредствомъ интригъ и подарковъ ослабить значеніе извѣстныхъ фамилій также не могутъ имѣть успѣха; примѣромъ чему можетъ служить ослабленіе значенія фамиліи беевъ Шейхъ-Хуссейнъ-оглу, вмѣсто которой явился Шейхъ-Сулейманъ, вліяніе котораго поддерживается въ настоящее время даже небольшимъ войскомъ (до 12 т. человѣкъ), слѣдовательно это вліяніе гораздо прочнѣе того, которымъ пользовалась фамилія Шейхъ-Хуссейнъ-оглу.
Непокорность Дерсима держится не столько племеннымъ различіемъ, сколько различіемъ въ религіозныхъ понятіяхъ Дерсимскихъ курдовъ — кизилбашей съ турками — мусульманами. Мусульманскій фанатизмъ не позволяетъ туркамъ относиться къ Дерсимскимъ курдамъ иначе, какъ съ религіозной ненавистью и презрѣніемъ, за что кизилбаши плотятъ имъ тѣмъ-же. Дерсимскіе курды, древніе обитатели страны, смотрятъ на турокъ, какъ на завоевателей, подчиниться которымъ не позволяетъ имъ ихъ духъ независимости, сохраненный съ прежняго времени и поддерживаемый труднодоступностью ихъ горной страны, воинственностью и любовью къ свободѣ, свойственною вообще горцамъ; воинственность же особенно въ нихъ поддерживается распространенной между ними страстью къ разбоямъ, грабежамъ и дракамъ даже между собою.
