Какую бы отрасль труда мы ни взяли, развитая дѣятельная личность выдвигаетъ въ ней новые планы и новые горизонты, тогда какъ пассивныя лица, выросшія въ условіяхъ рабства, способны лишь къ повторенію и подражанію.
Да и самое существованіе современныхъ государствъ зависитъ, какъ извѣстно, не столько отъ внѣшней силы, олицетворяемой органами власти, сколько отъ нравственнаго сплоченія личностей, ихъ составляющихъ.
„Съ тѣхъ поръ, какъ стоитъ міръ, читаемъ мы въ статьѣ С. Глинки „Попранныя истины“ (Н. В.), одни лишь нравственныя начала прочно сплачиваютъ людей. Если сила и могла поддерживать тотъ или иной государственной строй, то развѣ временно и то государство, которое пренебрегало нравственными силами и предполагало возможнымъ опираться только на оружіе, носило въ себѣ зародышъ разложенія… Никакія многочисленныя арміи не могутъ спасти того государства, въ которомъ расшатаны нравственныя устои, ибо и сила самихъ армій зиждется исключительно на нравственныхъ началахъ“.
Значеніе личности въ исторической жизни народовъ ярче всего выступаетъ въ тѣ періоды, когда силою вещей ихъ соціальная дѣятельность идетъ повышеннымъ темпомъ. Какъ всякая другая сила, такъ и сила личности обнаруживается рѣзче всего при сопротивленіи, т. е. въ соперничествѣ и въ борьбѣ, а потому значеніе личности выступаетъ особенно ярко какъ въ мирномъ соперничествѣ народовъ на почвѣ труда и культуры, такъ и въ тѣ періоды, когда для народа является необходимость борьбы со стихійными бѣдствіями или съ внѣшними врагами.
Такъ какъ личность вноситъ въ общую сокровищницу человѣческой культуры плоды своего самобытнаго развитія, то вполнѣ понятно, что сообщества и народы, имѣющіе въ своей средѣ болѣе развитыя и болѣе дѣятельныя личности при прочихъ равныхъ условіяхъ, будутъ обогащать человѣческую культуру большимъ количествомъ предметовъ своего труда и лучшимъ ихъ качествомъ.
Кажется, нѣтъ надобности доказывать, что мирное соперничество народовъ и его успѣхи покоятся на развитіи
