русскихъ людей, оглушилъ въ тоже время и бездарныхъ угнетателей; тиски подались… и едва дышавшій организмъ встрепенулся въ предвидѣніи своего близкаго освобожденія.
Нужно ли повторять, что всякая государственно-общественная организація, нивелирующая всѣ индивидуальныя особенности своихъ сочленовъ и въ корнѣ подавляющая всѣ самостоятельныя проявленія личности, тѣмъ самымъ обрекаетъ послѣднюю на пассивную и жалкую роль послушнаго автомата, лишеннаго всякой самостоятельности и иниціативы.
Вытравливаніе духа оппозиціи, съ котораго обычно начинается правительственный гнетъ надъ личностью, приводитъ къ тому порабощенію духа, въ которомъ уже нельзя открыть слѣдовъ здравой критики, свободнаго полета мысли и стойкости убѣжденій.
Вмѣстѣ съ тѣмъ утрачиваются и столь существенно—важныя нравственныя особенности характера, какъ чувство чести и личнаго достоинства, обезпечивающія человѣка отъ нравственной гибели.
На мѣсто этихъ качествъ выступаютъ: лесть, низкопоклонство и жалкое лицемѣріе, приводящія къ созданію молчалинскихъ типовъ съ ихъ мелкимъ эгоизмомъ, приниженностью и вѣчнымъ страхомъ предъ власть имущими.
Вотъ почему правильно организованная общественная дѣятельность на началахъ самоуправленія и свободно избраннаго представительства есть лучшая школа для окончательнаго развитія и воспитанія личности и созданія народнаго характера. Здѣсь въ практическомъ общеніи съ себѣ подобными на почвѣ общественныхъ интересовъ завершается воспитаніе личности и развертывается та ея мощь, которая является результатомъ долгаго и упорнаго подготовительнаго труда.
Широкая общественная дѣятельность является той школой жизни, которая, умѣряя порывы, способствуетъ развитію самообладанія и сдержанности, которая заставляетъ съ уваженіемъ относиться къ чужому мнѣнію и которая закаляетъ характеры.
Въ этой общественной дѣятельности правильное воспитаніе личности возможно однако лишь при условіяхъ свободнаго соревнованія ея во всѣхъ отрасляхъ дѣятельности и при свободномъ обмѣнѣ мнѣній. Только это свободное
