Кто есть Господа любитель
и желатель чисто жить;
кто закона есть хранитель
и рачитель с Богом быть, —
знать он должен о том верно,
что есть девственный предмет.
Это ясно, достоверно,
мер уж девству нет,
что никая добродетель
не постигнет тех наград,
что сготовил тем содетель
и припас им какой град.
Тело сластию калящим
не доступен есть в том быть,
так как скаредно смердящим
не достоит тем в том жить.
В том владыки всех нас Мати,
преселившись, уж живет,
молит Сына то жь воздати,
кто здесь девства хранит цвет,
и всех благ дать полну меру
и примерной ей венец,
кто хранит здесь праву веру
и что с плотию борец.
Плоти страсти отражая
и душевной в чем изъян,
в том примерно подражая
Спаса Матери в чем план.
Так весь подвиг продолжая
детство тела сохранить,
в том же месте быть желая,
где царица будет жить,
родила что всех нас Бога
Христа Спаса наших душ,
что жила здесь, как убога
и не знавши, что есть муж.
Она будет ликовать,
в век лишенной лет границ,
вечно с ним торжествовать
с ликом честных всех девиц,
кои девство здесь хранили
и несли в том сильной жар,
чистоту свою снабдили,
так как Богу вышший дар.
Он есть девства столь любитель.
И рожден есть от того,
он есть жаркой тех рачитель,
как посягших за него.
Столь есть мера та велика,
превышающа дел всех,
сродна ангел вышних лика
есть примерна жизни тех.
Равно имя тех имеют
и вся жизнь с теми одна,
так в том церковь разумеет,
с тем и верным предала.
Что в том долго продолжать
и цель девства выводить,
можно в сложности сказать
и столь кратко говорить:
премудрость всех нас Бога
церковь пишет в том лице,
в том хвала ей весьма многа
во царской ризе и венце.
Видом огненным сияет,
скипетр дан тоя рукам,
девства славу сим являет,
царску ризу над врагами.
Это знает всех владыка,
какой девству даст венец.
Сам любитель того лика
и всей твари есть творец.
