εταίρου Αριστίππου πολΐται Λαρισαΐοι. τούτου δε ύμΐν αίτιός έστι Γοργίας, άφικόμενος γάρ εις την πόλιν έραστάς έπι σοφία εϊληφεν Άλευαδών τε τούς πρώτους, ών ό σός εραστής έστιν Αρίστιππος, και των άλλων Θετταλών. και δή και τούτο 5 τό έθος ύμας εϊθικεν, άφόβως τε και μεγαλοπρεπώς άποκρίνεσ-C θαι, έάν τίς τι έρηται, ώσπερ είκός τούς είδότας, ατε και αυτός παρέχων αυτόν έρωταν των Ελλήνων τω βουλομένω δ τι αν τις βούληται, και ούδενι δτω ούκ άποκρινόμενος. ενθάδε δέ, ώ φίλε Μενών, τό εναντίον περιέστηκεν* ώσπερ αύχ-71 ιομός τις τής σοφίας γέγονε, και κινδυνεύει έκ τώνδε των τόπων παρ’ ύμας οΐχεσθαι ή σοφία, ει γούν τινά έθέλεις ούτως
1/Αριστίππου] По свидѣтельству Ксенофонта (Anab. 1.1. 10) Аристиппъ участвовалъ въ походѣ Кира, вмѣстѣ съ Менономъ.Одно-временное и одноименное съ нимъ лицо былъ знаменитый основатель Киренайекой школы.
1. ύμΐν] Въ большей части рукописей — ύμΐν, тоже въ Бодлеев-ской (codex Clarkianus). Бутт-манъ, а за нимъ и Мюллеръ читаютъ ήμΐν, утверждая, что при этомъ чтеніи въ словахъ Сократа болѣе ироніи. Но кажется, что въ словѣ ήμΐν не только нѣтъ никакой ироніи, но и смысла, напротивъ Сократъ очень ясно говоритъ, что Ѳессалійцы сперва славились своимъ наѣздничествомъ и богатствомъ, а теперь кромѣ того и мудростію, и что этимъ они обязаны Горгію: τούτου δέ ύμΐν άίτιός έστι Γοργίας. И далѣе: καί δή καί τούτο τό έθος ύμάς εϊθικεν etc.
2. Γοργίας]Горгій изъ Леонтинъ въ Сициліи, софистъ, современникъ Сократа, родился ранѣе и умеръ позднѣе его. Преимущественно онъ занимался ретори-кой. Знаменитый діалогъ Платона, носящій имя Горгія, посвященъ изслѣдованію вопроса о значеніи реторики. Въ философіи извѣстны три основныхъ положенія Горгія: 1) Нѣтъ ничего; 2) если что нибудь и есть,
то оно не познаваемо; 3) если же что нибудь и есть и познаваемо, то познаніе о немъ не можетъ быть сообщено другимъ. См. Ritter und Preller. Historia Philos. Graecae et Romanae. §§ 190—194.
2. άφικόμενος] Образецъ прибытія софиста въ чужой городъ представленъ Платономъ на первыхъ странидахъ діалога " Протагоръ" (О значеніи этихъ посѣщеній софистовъ смотр. мой Анализъ Платонова "Протагора" Жур. Мин. Нар. Пр. Сентябрь. 1866 г. стр. 435—6).
3. ’АХеиаЬшѵ]ФамиліяАлевадовъ была древняя правительственная Фамилія въ Ѳессаліи (Herod. VII. 6). Городъ Ларисса былъ резиденціею рода Алевадовъ. Свида: ’Αλευάδαι оі έν Λαρίσση τής Θετ-ταλίας εύγενέστατοι από Άλεύου βασιλέως τό γένος έχοντες. См. Вахсмутъ Hellenische Alter-thumskunde. II. 1. стр. 106 и слѣд.
7. παρέχων αύτόν έρωταν] О самоувѣренности Горгія свидѣтельствуетъ Цицеронъ. De Fin II. 1. De Orat. 1. 22. III. 32. Слич. Плат. Gorgias p. 447. C. D. Квинтиліанъ говоритъ: Gorgias quidem adeo rhetori de omnibus putavit esse dicendum, ut se in auditoriis interrogari pateretur, qua quisque de re vellet (II. 21).
εταίρου Αριστίππου πολΐται Λαρισαΐοι. τούτου δε ύμΐν αίτιός έστι Γοργίας, άφικόμενος γάρ εις την πόλιν έραστάς έπι σοφία εϊληφεν Άλευαδών τε τούς πρώτους, ών ό σός εραστής έστιν Αρίστιππος, και των άλλων Θετταλών. και δή και τούτο 5 τό έθος ύμας εϊθικεν, άφόβως τε και μεγαλοπρεπώς άποκρίνεσ-C θαι, έάν τίς τι έρηται, ώσπερ είκός τούς είδότας, ατε και αυτός παρέχων αυτόν έρωταν των Ελλήνων τω βουλομένω δ τι αν τις βούληται, και ούδενι δτω ούκ άποκρινόμενος. ενθάδε δέ, ώ φίλε Μενών, τό εναντίον περιέστηκεν* ώσπερ αύχ-71 ιομός τις τής σοφίας γέγονε, και κινδυνεύει έκ τώνδε των τόπων παρ’ ύμας οΐχεσθαι ή σοφία, ει γούν τινά έθέλεις ούτως
1/Αριστίππου] По свидетельству Ксенофонта (Anab. 1.1. 10) Аристипп участвовал в походе Кира, вместе с Меноном.Одно-временное и одноименное с ним лицо был знаменитый основатель Киренайекой школы.
1. ύμΐν] В большей части рукописей — ύμΐν, тоже в Бодлеев-ской (codex Clarkianus). Бутт-ман, а за ним и Мюллер читают ήμΐν, утверждая, что при этом чтении в словах Сократа более иронии. Но кажется, что в слове ήμΐν не только нет никакой иронии, но и смысла, напротив Сократ очень ясно говорит, что Фессалийцы сперва славились своим наездничеством и богатством, а теперь кроме того и мудростию, и что этим они обязаны Горгию: τούτου δέ ύμΐν άίτιός έστι Γοργίας. И далее: καί δή καί τούτο τό έθος ύμάς εϊθικεν etc.
2. Γοργίας]Горгий из Леонтин в Сицилии, софист, современник Сократа, родился ранее и умер позднее его. Преимущественно он занимался ритори-кой. Знаменитый диалог Платона, носящий имя Горгия, посвящен исследованию вопроса о значении риторики. В философии известны три основных положения Горгия: 1) Нет ничего; 2) если что-нибудь и есть,
то оно не познаваемо; 3) если же что-нибудь и есть и познаваемо, то познание о нём не может быть сообщено другим. См. Ritter und Preller. Historia Philos. Graecae et Romanae. §§ 190—194.
2. άφικόμενος] Образец прибытия софиста в чужой город представлен Платоном на первых странидах диалога " Протагор" (О значении этих посещений софистов смотр. мой Анализ Платонова "Протагора" Жур. Мин. Нар. Пр. Сентябрь. 1866 г. стр. 435—6).
3. ’АХеиаЬши]ФамилияАлевадов была древняя правительственная Фамилия в Фессалии (Herod. VII. 6). Город Ларисса был резиденциею рода Алевадов. Свида: ’Αλευάδαι ои έν Λαρίσση τής Θετ-ταλίας εύγενέστατοι από Άλεύου βασιλέως τό γένος έχοντες. См. Вахсмут Hellenische Alter-thumskunde. II. 1. стр. 106 и след.
7. παρέχων αύτόν έρωταν] О самоуверенности Горгия свидетельствует Цицерон. De Fin II. 1. De Orat. 1. 22. III. 32. Слич. Плат. Gorgias p. 447. C. D. Квинтилиан говорит: Gorgias quidem adeo rhetori de omnibus putavit esse dicendum, ut se in auditoriis interrogari pateretur, qua quisque de re vellet (II. 21).
