голову. Клятва примыкаетъ къ божьему суду: присягающій долженъ выпить волшебнаго напнтка, который при королевской присягѣ состоитъ изъ настоя свинцовой пули, нѣкоторой части земли и ружейнаго пыжа. Но до сихъ поръ еще не вышелъ изъ употребленія божій судъ съ помощью яда, имѣвшій такое страшное значеніе подъ именемъ „тангепы“ у говасовъ и „кизумбы“ у западныхъ сакалавовъ. Пышность королевскаго двора во многихъ отношеніяхъ есть только сколокъ съ европейскихъ формъ; для этого достаточно прочесть описаніе, составленное Эллисомъ, о коронованіи Радама II.
Законоположенія говасовъ вновь издаются королемъ при вступленіи на царство; въ настоящее время ихъ больше 60. Новыя распоряженія объявляются на открытыхъ площадяхъ. За тяжелыя преступленія полагаются различные виды смертной казни и рабство; въ то же время женщины, дѣти, рабы и стада виновнаго конфискуются и продаются, если родственники не выкупятъ ихъ.
Говасы поднялись, благодаря войнѣ; войною-же они поддерживаютъ свою власть. Настоящая династія отличается воинственностью съ мадагасской точки зрѣнія. Часть населенія, способная носить оружіе, обязана военною службою; изъ нея же составляются гарнизоны. Но такъ какъ этимъ солдатамъ платятъ такъ же мало, какъ и всѣмъ, находящимся на государственной службѣ, то война является для нихъ главной цѣлью. Добываніе быковъ и молодыхъ рабовъ составляетъ двойную цѣль ихъ желаній.
| „Демонизмъ, въ которомъ культъ предковъ играетъ значительную роль.“ |
| Бастіанъ. |
Религіозное почитаніе предковъ и живая вѣра въ высшихъ и безчисленныхъ низшихъ духовъ, вмѣстѣ съ различными видами колдовства и разнообразными суевѣріями, составляютъ ядро древнѣйшихъ религіозныхъ представленій малайцевъ наряду со многими другими народами. Отъ малайца не ускользаютъ различныя особенности природы, но его наблюденія ведутъ лишь къ тому, чтобы населять природу духами, началомъ которыхъ служитъ почитаніе душъ, и пріобрѣтать амулеты и фетиши — предметы поклоненія или страха. Амулетомъ становится всякій предметъ, найденный на какомъ-либо мѣстѣ, гдѣ нельзя было ожидать найти его; охотникъ проситъ камень на дорогѣ: „помоги мнѣ наловить дичи; если просьба его исполняется, камень для него и для всей деревни становится фетишемъ. Фетишемъ становится каждый камень или похожій на него предметъ, попадающійся во внутренностяхъ рыбъ, птицъ, буйволовъ или людей, смолистое утолщеніе на деревѣ, раковина, древесный корень, однимъ словомъ, все особенное и поражающее. Всегда новая, постоянно живая потребность обостряетъ глазъ. При этомъ принимаются во вниманіе не только переносные предметы:
