скихъ бракахъ зависитъ уже отъ продолжительнаго кормленія, въ теченіе 3—4-хъ лѣтъ; но и въ полигамическихъ женщины во время беременности и родовъ боятся отчужденія мужчины, вслѣдствіе чего прибѣгаютъ къ самымъ различнымъ средствамъ для изгнанія плода. По свидѣтельству Азары; женщины гуанасовъ на Парагваѣ производятъ дѣтей только съ 30-тилѣтняго возраста. Оставленіе безъ помощи и умерщвленіе новорожденныхъ также встрѣчаются нерѣдко. Умерщвленіе ребенка покинутой женой винтуны Калифорніи, считающіе ребенка безъ отца „собственностью дьявола“, находятъ вполнѣ умѣстнымъ. Трудные роды у женъ конныхъ народовъ указываетъ уже Добридгоферъ. Обычай, въ силу котораго мужчина послѣ родовъ жены представляется больнымъ, такъ называемая „кувада“, чрезвычайно распространена въ Америкѣ и здѣсь впервые была ближе изучена. Какъ только женщина встаетъ послѣ родовъ, мужчина притворяется больнымъ. Онъ долженъ лежать иногда цѣлый мѣсяцъ и питаться только кассавой или маленькими рыбками, пойманными съ помощью растенія нику; каждое нарушеніе этого правила наказывается смертью или Колыбель бразильскихъ индѣйцевъ, съ приспособленіемъ для сплющиванія головы. (Мюнхенскій этнографическій музей.)Колыбель бразильскихъ индѣйцевъ, съ приспособленіемъ для сплющиванія головы. (Мюнхенскій этнографическій музей.) порочностью новорожденнаго. Даже бѣлые нѣкоторыхъ „цивилизованныхъ“ мѣстностей на Амазонской рѣкѣ вѣрятъ, что ребенокъ не можетъ быть здоровъ, если отецъ не пролежитъ нѣсколько дней безъ всякаго дѣла въ гамакѣ. Женщина съ перваго времени беременности получаетъ особое помѣщеніе, а если возможно, даже цѣлую хижину. Ни одинъ мужчина не долженъ приближаться къ ней или касаться ея кушанья. Такъ дѣлается у винтуновъ, на берегу Москитовъ, въ сѣверозападной Америкѣ, у тиннеховъ и у другихъ. Послѣ разрѣшенія, родильницу часто отводятъ въ паровую баню. У тлинкитовъ женщина въ ожиданіи родовъ даже и зимою живетъ въ снѣговой хижинѣ позади дома: это является не грубымъ удаленіемъ ея, а благодѣяніемъ въ сравненіи съ пребываніемъ въ шумныхъ и дымныхъ семейныхъ хижинахъ. Ребенка уже черезъ нѣсколько дней послѣ рожденія купаютъ ежедневно въ холодной водѣ, что́ имѣетъ значеніе и физическаго, и духовнаго очищенія. Колыбель, которою ребенокъ пересталъ пользоваться, у квакіуловъ тщательно задѣлывается въ расщелинѣ скалы, и никто уже не прикасается къ ней.
Нельзя сказать съ точностью, дается-ли новорожденному имя при обрядѣ посвященія послѣ его рожденія или только при наступленіи возмужалости. Именами часто бываютъ названія животныхъ и растеній. У караибовъ при вступленіи въ бракъ и женихъ, и невѣста мѣняютъ имена; то же мы находимъ и у бразильцевъ. Имя часто нарекается знахаремъ. У тиннеховъ мать и отецъ называютъ себя именемъ старшаго сына.
Обращеніе съ дѣтьми со стороны родителей весьма дружелюбное, хотя они и рѣдко ласкаютъ ихъ; впрочемъ, они рѣдко подвергаютъ ихъ и тѣлесному наказанію. Маленькихъ дѣтей, по большей части, при-
