или даже нѣсколько именъ, а у мужчинъ военныя званія и т. д. Раздробленіемъ двухъ первыхъ родовъ образуются вторичные роды, которые съ теченіемъ времени путемъ экзогаміи могутъ сдѣлаться корнемъ новой группы. По Гатчету, тотемическіе роды криковъ или мускокисовъ, сперва въ Элебемѣ и Георгіи, а теперь въ Индѣйской территоріи, равняются 20, а тинне, по Петито, даже 28. Во Флоридѣ дѣленіе на тотемы также было глубоко проведено, даже еще болѣе, чѣмъ въ сѣверной части Сѣверной Америки, но рядомъ съ нимъ существовала кастовая система, основанная на строго эндогамическихъ принципахъ. Тамъ, гдѣ она не выражена съ полною ясностью, о существованіи ея можно заключить изъ дѣленія племенъ на 2, 4 и 8 частей (два рода всегда связывались между собою попарно) или изъ преданій. До настоящаго времени въ одеждѣ обитателей нѣкоторыхъ деревень въ Гватемалѣ можно замѣтить мелкія различія, въ которыхъ Штоль видитъ остатки обозначенія тотемовъ.
Рабство было въ употребленіи у всѣхъ индѣйцевъ, но только богатые и, быть можетъ, только знатные, владѣли рабами. Эти послѣдніе были по большей части военноплѣнные; но у чинуковъ случалось, что мужчины проигрывали свою свободу. Рабы носили обрѣзанные волосы, не должны были сплющивать головы своихъ дѣтей, назначались для человѣческихъ жертвоприношеній и послѣ смерти выбрасывались въ море или въ лѣсъ. Грубое обращеніе съ ними было обычнымъ, но работа ихъ не была отяготительной, и въ извѣстныхъ обстоятельствахъ они могли получить свободу. Рабыни отдавались въ наемъ бѣлымъ для проституціи. Въ 1878 году цѣна раба у гайдаховъ равнялась 200 одѣяламъ; (Даусонъ). У настоящихъ охотничьихъ народовъ сѣверовосточной Америки рабы попадались рѣдко; даже ирокезы не порабощали сосѣднихъ враговъ, а покупали людей изъ племени паунисовъ, принадлежавшихъ къ западнымъ народамъ. Военноплѣнныхъ принимали въ среду племени, женили и считали своими, хотя и неполноправными. Въ силу права наслѣдованія по матери, они занимали положеніе низшее, чѣмъ ихъ дѣти, такъ какъ не принадлежали ни къ какому роду. Мужчины въ женскомъ платьѣ, повидимому, встрѣчаются во всѣхъ племенахъ Сѣверной Америки. По словамъ Маркетта, у иллииойсовъ и надовессіевъ они должны были ходить на войну только съ палицами. У мандановъ и мёнитарріевъ они исполняли всѣ домашнія работы женщинъ. Они не должны были участвовать въ пѣсняхъ, которыя пѣлись во время игръ и плясокъ въ честь каліомэ. На совѣтѣ голоса ихъ выслушивались, какъ и голоса остальныхъ; у сѣверозападныхъ американцевъ они стоятъ близко къ жрецамъ. У гуайкурусовъ Бразиліи, напротивъ, они назывались „кудинасами“, скопцами, и не пользовались уваженіемъ.
Движеніе рабства направлялось отъ болѣе слабыхъ племенъ къ болѣе сильнымъ. Цѣлые роды и племена находились другъ къ другу въ отношеніяхъ господъ къ подчиненнымъ. Такъ, по Добрицгоферу, нѣкогда жившіе въ Парагваѣ чанасы признавались большимъ и трудолюбивымъ народомъ мбаясовъ своими властителями. Изъ трехъ племенъ полуострововъ Маракаибо гоахиросы берутъ къ себѣ въ услуженіе членовъ племени косиновъ. Мы находимъ культурный симбіозъ между искусными въ техническомъ отношеніи и подвинувшимися въ земледѣліи аруаками и сильными, но грубыми и необразованными караибами. Это явленіе служитъ основою значительной части этнографіи Южной Америки. Безъ сомнѣнія, и на сѣверѣ существовали народы съ болѣе развитымъ земледѣліемъ, которые не занимались военнымъ дѣломъ. Тамъ, гдѣ война наполняла всю жизнь съ короткими перерывами, долженъ былъ во многихъ отношеніяхъ происходить регрессъ. Преданіе ирокезовъ, будто они, до прибытія въ нынѣшній штатъ Нью-Іоркъ, обрабатывали почву близъ Монреаля и со своей жатвы давали дань алгонкинамъ, участвуя за это въ ихъ охотничьей добычѣ, вполнѣ достойно вниманія. Быть можетъ, делавары, когда Пеннъ за-
