спиленныхъ лицевыхъ частей черепа, на которыхъ отчасти сохранилась кожа и былъ прикрѣпленъ деревянный носъ, и все это сверху покрыто было известью. Знатнымъ лицамъ въ Верапасѣ тотчасъ-же послѣ смерти въ ротъ вкладывался камень, въ который должна была перейти душа.
Временное погребеніе связано съ воззрѣніемъ, будто душа нѣкоторое время прежде, чѣмъ она уйдетъ въ другой міръ, находится вблизи трупа. Гуарауносы напоминаютъ намъ малайцевъ, когда тотчасъ же послѣ смерти выдалбливаютъ древесный стволъ, чтобы сдѣлать изъ него гробъ. Затѣмъ туда кладется трупъ, завернутый въ гамакъ, отверстіе задѣлывается досками, всѣ щели замазываются женщинами глиной, и гробъ вблизи хижины ставится на сваяхъ. У галибисовъ подъ трупомъ ставится большой сосудъ, куда стекаетъ жидкость, образующаяся при разложеніи. У нѣкоторыхъ племенъ черезъ годъ послѣ смерти гробъ открываютъ опять, и останки вновь оплакиваются, причемъ пѣсни и возліяніе чичи продолжаются всю ночь и весь слѣдующій день. Переламываніе костей и обвязываніе ихъ въ пучекъ первоначально, вѣроятно, имѣло цѣлью придать трупу такую форму, чтобы его легко было носить съ собою во время передвиженій. Чоктасы и другіе индѣйцы, а также и береговые чукчи или намоллосы оставляли своихъ мертвецовъ на нѣсколько мѣсяцевъ или на цѣлый годъ въ землѣ или на подмосткахъ, на открытомъ воздухѣ, и затѣмъ погребали ихъ кости въ гробахъ или въ изящно сплетенныхъ циновкахъ. Обычай погребать кости такихъ мертвецовъ въ общей могилѣ встрѣчался по преимуществу у гуроновъ.
Могилы бываютъ то просторныя ямы, то неглубокія отверстія. Нерѣдко, какъ и въ Африкѣ, встрѣчается здѣсь глубокая могила съ боковою нишей. Съ перваго взгляда можно узнать, какому народу принадлежали муміи, находимыя въ гуакахъ: аймаръ сидитъ въ кругломъ углубленіи, гуанка лежитъ на спинѣ въ ямѣ, глубиною до 1½ метра, кечуасъ помѣщается въ эллипсоидальной могилѣ, не болѣе метра глубины. Могилы въ Экуадорѣ и средней Америкѣ держатся въ сущности того же плана, будучи иногда сходными съ нимъ даже въ частностяхъ; въ Дарьенѣ могилы, напротивъ, походятъ на засыпанные колодцы, отверстіе въ которыхъ обозначается кругомъ изъ камней. Глубина измѣняется между 2—10, а объемъ 5—7 м. На днѣ этихъ гуаковъ, по четыремъ направленіямъ вѣтра, выкопаны маленькія ниши, куда складываются кости и положенныя съ ними вещи. Могилы, если онѣ не выбиты въ скалѣ, покрываются глиной, какъ у калифорнцевъ; отсюда могло развиться погребеніе въ урнахъ. Въ этихъ семейныхъ могилахъ кости отдѣлялись другъ отъ друга каменными плитами, глиняными перегородками или китовыми костями. Бразильскія племена покрывали свои могилы кустами коры и обсыпали трупъ благовонными ягодами и крыльями блестящихъ насѣкомыхъ.
Многіе народы не признаютъ видимыхъ надгробныхъ памятниковъ. Калифорнцы и чуруйесы даже заравниваютъ свои могилы, хотя и выкопанныя весьма искусно; ихъ можно узнать только по слегка опустившейся землѣ. Тинне воздвигаютъ, напротивъ, длинные шесты съ пестрыми полосами ткани, которыя должны радовать душу умершаго, когда она возвращается къ тѣлу; это напоминаетъ могильныя плиты древнихъ перуанцевъ, состоящія изъ прямоугольнаго слоя тростнику, перевитаго бумажной матеріей и воткнутаго на длинную палку (см. табл. „Американскія древности“, фиг. 7 и 8); на матеріи находится схема человѣческой фигуры въ извѣстномъ стилѣ, раскрашенная голубымъ или краснымъ цвѣтомъ. Вульвасы отмѣчаютъ свои могилы большимъ навѣсомъ, сплетеннымъ изъ соломы; мѣсто погребенія тщательно очищается отъ кустовъ. Урны гуаранисовъ, огороженныя терновникомъ плоскія могилы абипоновъ, каменныя насыпи тегуельчей представляютъ первобытные могильные памятники; они ведутъ къ дольменообразнымъ каменнымъ постройкамъ и окруженнымъ стѣнами могиламъ древнихъ перуанцевъ.
