лишь семитическихъ вторженіяхъ, продолжавшихся, быть можетъ, въ теченіе столѣтій, исторія намъ сообщаетъ четыре раза: въ Египтѣ (гиксы), въ Абиссиніи, въ сѣверной и восточной Африкѣ (арабы). Между тѣмъ, какъ еще раньше въ восточной Африкѣ древне-хамитическія и арабскія, а, быть можетъ, и индійскія вліянія уничтожили или, по крайней мѣрѣ, сгладили настоящій негрскій элементъ и на западной окраинѣ разложеніе шло дальше и дальше; внутри материка все старинное охранялось лучше.
Тамъ, гдѣ болѣе древнее африканское культурное достояніе позволяетъ предполагать заимствованіе извнѣ, это предположеніе всегда относится къ востоку. Бо́льшая часть Африки находится въ предѣлахъ распространенія желѣза, индійскаго рогатаго скота, свиньи и курицы. Южно-азіатская желѣзная промышленность и разведеніе индійскаго скота составляютъ выдающіеся пункты африканской этнографіи. Точно также воздѣлываніе различныхъ видовъ проса отчасти азіатскаго происхожденія проходитъ черезъ среднюю и южную Африку, южную Аравію и Индію (здѣсь обыкновенно упускается изъ виду преобладаніе проса надъ другими пищевыми плодами), т. е. въ поясѣ, примыкающемъ къ поясу риса (въ восточной Азіи) и лежащемъ южнѣе пояса пшеницы, ячменя и ржи. Замѣчательное исключеніе представляетъ только Магадаскаръ съ сильно преобладающимъ воздѣлываніемъ риса и отчасти маиса. Украшенія предплечья и голени, плотно слѣдующими другъ за другомъ, часто связанными между собою, въ видѣ спирали, кольцами изъ красной или желтой мѣди (что̀ можно назвать скорѣе одеждой, чѣмъ украшеніемъ, см. рис., стр. 707), мы находимъ въ восточной и западной Африкѣ такъ же, какъ и у низшихъ племенъ Индіи. Значеніе и высокая оцѣнка, придаваемыя въ той и другой области слоновой кости, выказывають этнографическое родство на почвѣ зоогеографической. Ткацкій станокъ (см. рис., стр. 708) по обѣимъ сторонамъ Индійскаго океана почти одинъ и тотъ-же. Между тѣмъ, какъ средне-азіатскіе народы, гиперборейцы и индѣйцы ио преимуществу обладаютъ луками съ двумя ручками, съ вырѣзкой въ срединѣ, въ Индіи и Африкѣ употребителенъ просто согнутый лукъ. Чрезъ южную Азію простираются и другія отношенія до самаго Тихаго океана, а именно до Новой Гвинеи. Достаточно отмѣтить лукъ съ утолщеніемъ, съ тетивою изъ ротанга на Кассаи (см. рис. 2, стр. 710), и въ сѣверной части Новой Гвинеи: это — уже не случайное сходство, а общность происхожденія. Приспособленія для защиты руки также основаны на одномъ и томъ же принципѣ (см. рис., стр. 713). Если-бы великій фактъ обладанія желѣзомъ казался противорѣчіемъ для африканцевъ, то новѣйшія изслѣдованія все болѣе и болѣе выясняютъ распространявшійся нѣкогда по всей Африкѣ каменный вѣкъ, т. е. то состояніе, въ которомъ находилось большинство азіатско-австралійскихъ негровъ во время перваго соприкосновенія съ европейцами.
Круги идей также часто тѣсно соприкасаются между собой. Блеекъ обратилъ вниманіе на множество совпаденій между легендами о звѣздахъ у бушменовъ и у южныхъ австралійцевъ. Эти народы, на которыхъ вообще смотрятъ какъ на самыхъ отсталыхъ въ культурномъ отношеніи, одинаково обладаютъ удивительнымъ богатствомъ сказаній и поэтическихъ произведеній о цѣломъ рядѣ небесныхъ тѣлъ. Кромѣ того, существуютъ ясныя черты сходства и въ самыхъ сказаніяхъ. Австралійцы выводятъ существованіе солнца изъ яйца казуара (эму), брошеннаго однимъ изъ первыхъ людей въ небесное пространство, а бушмены — отъ человѣка, точно также брошеннаго первыми людьми въ небо. Млечный путь, по словамъ туземцевъ Викторіи, произошелъ изъ дыма отъ огня, разведеннаго этими первыми людьми, а по мнѣнію бушменовъ, изъ пепла, брошеннаго ими въ небо. И тѣ, и другіе приводятъ въ связь блестящую звѣзду, первые — Арктурусъ, а послѣдніе — Канопусъ, съ дикимъ видомъ пищи, напримѣръ, съ муравьиными яйцами, находимыми съ помощью ея. Въ Магеллановыхъ облакахъ первые видятъ
