въ тайны неба и мечтавшіе прославить себя въ отдаленномъ потомствѣ. Гордыня навлекла вполнѣ заслуженную кару: проклятые строители обезсмертились въ иномъ значеніи; но гдѣ застало ихъ проклятіе, тамъ они навсегда и остались — въ домѣ, въ усадебномъ строеніи, въ полѣ, въ лѣсу., въ водѣ, на болотѣ. Съ того времени эти человѣкоподобники значительно измѣнились въ существѣ, а путемъ разныхъ смѣшеній пріобрѣли духотворческую особенность, т. е. возможность снимать и снова получать матеріальный обликъ человѣка, хотя общія знанія ихъ и уровень развитія остались тѣми же, какими были въ моментъ кары. И сами человѣкоподобники, и люди не забываютъ отдаленной родственной связи другъ съ другомъ, при чемъ люди поддерживаютъ союзныя отношенія со многими изъ нихъ, не страшась гибельныхъ послѣдствій союза съ нечистою силою.
Есть и ещё одно сказаніе о происхожденіи человѣкоподобниковъ, по которому они являются плодами сношеній повсюдныхъ нечистиковъ съ порочными женщинами, почему и имѣютъ двойное существо, способность воплощаться. Послѣ гнуснаго рожденія эти выродки приставляются къ дому и семьѣ, съ которою имѣютъ кровное родство, чтобы наблюдать здѣсь за намѣченными жертвами и вести ихъ къ гибели. Ожиданія не оправдываются: по родственной связи, приставники сравнительно меньше вредятъ дому и семьѣ, чѣмъ того требуетъ бѣсовская догма, а нерѣдко и благодѣтельствуютъ имъ. Бѣсовскій отецъ приставника не можетъ преслѣдовать своего отступническаго выродка, огражденнаго людскимъ вниманіемъ и довольно безстрашно обращающагося съ нѣкоторыми освященными предметами семейной обиходности. Проклявъ взаимно другъ друга и обѣщая месть, отецъ порываетъ съ выродкомъ всякія сношенія. Смѣняется семья, въ кругу которой выродокъ родился о возросъ, и онъ обращается въ зауряднаго человѣкоподобника, какъ предокъ, оберегающаго потомство, служить ему покровителемъ и благодѣтелемъ.
Только непрерывное единеніе человѣкоподобника съ домомъ и людьми ставитъ его въ покровители и благодѣтели; по чѣмъ
