ренности добывают они для порошков, из каких трав и кореньев они делают настой для внутреннего и наружного употребления, тем, наконец, поят и кормят себя, когда хотят призвать черта для содействия. Между прочим, колдуны натираются мазью из состава следующих предметов, кстати — весьма наркотических: а) аконит или борец, б) черемица (белладопа), в) белена, г) красавица, д) багуп, е) ведьмина трава и другие. Когда они хотят околдовать стороннее лицо, то дают эту мазь и ему: человек начинает быстро перемещаться на разных предметах — на палке, на бревне, на кочерге или ухвате, летает по воздуху, танцует, веселится в обществе молодежи, и тут же принимает участие, или созерцает возмутительные бесовские деяния, коими пародируются религиозные, и вообще все деяния земножителей. Придя в обычное положение, такой человек испытывает органическое изнеможение и упреки совести за виденное и учиненное им во время зачарования, и это состояние изменяется чрез долгие сроки, после очищения обетными подвигами. Отдельные лица, однако, на всю жизнь остаются то с органическими, то с душевными ограничениями: получают трясучесть тела, сведение рук, ног, кривизну лица, глухоту, или теряют память, приобретают рассеянность и проч. Во всяком случае замечено, что побывавший в переворотах по собственной воле, но под воздействием колдуна, или колдуньи, станет избегать вторичного превращения; подневольный же переворотень не выдерживает вторичного превращения.
XXV. ОБОРОТНИ
Под воздействием нечистой силы, как непосредственным, так и чрез демоноподобников, человек может быть обращен в различные предметы — одушевленные и неодушевленные. Если это произошло от стороннего наведения, получается переворотень, от личного, по собственному произволу — оборотень.
