упомянутые места, но даже уносят отсюда некоторые освящённые предметы, для помещения их в доме своего ненавистника, когда необходимо опозорить его в святотатстве. Ради последней службы имеются о́соби, продолжительным сношением с людьми значительно омирянившиеся, понёсшие на себе не одну бесовскую, как и людскую кару, и, как видно будет ниже, исполняющие в бесовском мире роль палачей при расправах с нечистиками. Но при таком случае нечистики пользуются не обычными людскими входами, чрез которые возможно перенесение святыни, а щелями, отверстиями и скважинами, соблюдая неизменный бесовский приём — выйти тем же путём, каким вошёл.
У нечистиков нет всеведения, которое заменяется у них высшею степенью прозорливости, глубоким и всесторонним знанием человеческой натуры. Но и о прозорливости нечистиков передаётся не мало преувеличенного, при чём существенною ошибкою нужно считать уверение, будто они предвидят мысли и деяния людские из какой угодно дали; если же нечистик во время и кстати попадает к худой мысли и деянию, так единственно благодаря бесовской юркости, метанию с места на место, выраженному словами текста: «иский кого поглотити». Становясь лицом к лицу с подходящею жертвою, читая в мелочах её прошедшее и настоящее, нечистик не может основательно заглянут в её будущее, предрешить исхода своих по отношению к ней деяний. Последствием сего бывает далеко не единичный просак, при чём нечистик позволяет перехитрить себя весьма заурядному проходимцу из людей. Да будь иначе, не существовало бы оплошных нечистиков, как известно, подвергающихся сатанинским расправам, не было бы и частой гибели или увечья о́собей, про что так много повествуется в сказаниях о бесовской силе; не было бы и спасающихся от бесовских наваждений, которым, сверх противопоставления сторонней помощи, личной воли жертвы, много помогает именно недостаточная прозорливость нечистиков.
