мясо и другие предметы потребления, полученные из рук не-крещенников, как и сомнительных христиан — вполне удобные проводники нечистиков внутрь человека. По ведь известно, что зерно, напр., давшее муку для такого хлеба, в свое время освящалось, знаменалось крестом при засеве, молотьбе, отпуске на продажу: то же своевременно выдерживало и животное мясо которого приобретено от некрещеника: при рождении оно посыпалось освященною солью, знаменалось крестом, окроплялось освященною водою, обжигалось громничною свечою, хлесталось вербою, благословлялось при отпуске на продажу. Всевозможные плоды, садовые и огородные, есть произведения предметов, при посадке или посеве которых опять же положено было крестное знамение.
Принимая человекоподобный образ, нечистик носит одежду немецкого покроя — тесную курточку, узкие панталоны, башмаки с высокими каблуками и обязательно — шляпу. Последняя может укрывать облик нечистика. Когда то нужно, он облачается в заурядную крестьянскую или мещанскую одежду, но, за исключением воплощения в женщину, нечистик ппкогда не одевается в женские одежды, как не любит сатанить и самой женщины: можно утверждать, что из любой супружеской четы бес предпочтет взведение мужа, вслед за которым жена придет сама собою к предначертанной гибели.
Бесовское воздействие на человека совершается разнообразными путями, при всяком скользком положении жертвы: мелькнет недостойная дума, налетит такое же желание — бес у жертвы (неизменно с левой стороны), вторит мысль и желание, развивает таковые, рисует заманчивое продолжение и конец их. Такое воздействие, с присоединением «чмура», известно под именем наваждения, которые кстати, сильнее от полдня до полночи, почему и самое время это можно считать бесовским хозяйничаньем. По наследству, от рождения, некрещенники считаются неотъемлемыми жертвами нечистиков, при чём самые добродетельные движения их ничуть не сму-
