часы, и чередуются одно за другим, при адском хохоте зрителей и мучителеиц да. жалобном писке истязуемого, который, однако, пощады не просит, потому что последней не дадут истязатели. Но эти истязания чувствительны, пока длятся; прикончились они — кончаются страдания, временные повреждения, и-нечистик принимает первоначальный видь; в общем же - такая расправа носит характер скорее сатанической забавы, чем наказания.
Несколько иначе с тяжкими преступниками, к которым применяются высшие кары, состоящие в пытании и истязании освященными предметами: виновных держат над курящимся талоном, посыпают порошком его, хлещут освященною вербою и цветами, прутьями и плеткою, на которые когда-нибудь упала капля освященной воды, поливают подхваченною от кинели водою. Перечисленные предметы не держатся истязателями в руках, иначе тождественная пытка переносилась бы и на них, а на шестах, поодаль от себя, держатся специальными на сей случай палачами, достаточно обтерпевшимися от частого соприкосновения с этими предметами, или же вызываются демоноподобники — ведьмаки и колдуны. При спешности кары, особенной остроте её, при отсутствии палачей, нечистики распластывают виновного и бьют об один из освященных предметов, или кладут его на освященное место.
Из перечисленных бичеваний наивысшим служит обливание купелыюю водою и привешиванье над ладанным дымом. Надо сознаться, что двумя последними карами «служители злобы и огня» доводят истязуемого или до конечной гибели, или до непоправимого увечья, хотя то и другое обыкновенно не входит в намерения истязателей и создается случайно. Однако, цель расправ достигается: истязуемый получает бесовскую выправку — становится могучим деятелем в бесовской семье, надежным бичом человека.
Бесовская выносливость невольно выдвигает вопрос о долгоетности нечистиков, но какова она — составляет пока
