воръ о людяхъ сего рода: дойдутъ они до того, что сами свергнутъ вѣнцы съ главъ своихъ и ризы своя испещренныя совлекутъ съ себя (— 26, 16). Сюда же относятся и всякія другія упокоенія плоти, каковы: частыя купанія и бани, красивые чрезъ мѣру дома, мягкіе ковры, дорогая мебель, пышные одры и разнѣживаніе на нихъ. Отъ всего этого берегись, какъ опаснаго для твоего цѣломудрія и близкой причины къ возбужденію нечистыхъ движеній и позывовъ къ плотскимъ вожделѣніямъ и дѣламъ, чтобъ не наслѣдовать — увы, которымъ угрожаетъ св. пророкъ Амосъ: лютѣ вамъ,… спящіи на одрѣхъ изъ костей слоновыхъ, и ласкосердствующіи на постеляхъ своихъ (— 6, 1. 4).
Все, что я теперь сказалъ тебѣ, есть та земля, коею питаться осужденъ змій-искуситель; и все это есть пища, коею питаются плотскія страсти наши. Почему, если ты не станешь почитать этого малостію и нестоющею вниманія ничтожностію, а напротивъ мужественно вооружишься противъ сего и ничему такому не будешь попускать входить чрезъ чувства въ душу твою и въ твое сердце; то удостовѣряю тебя, что воистину легко истощишь ты всю силу діавола и страстей, не пропуская для нихъ пищи, коею они могли бы питаться въ тебѣ, и въ короткое время явишься доблестнымъ побѣдителемъ въ невидимой брани.
У Іова написано, что мраволевъ погибъ отъ того, что нечего было ему ѣсть: мраволевъ погибе, зане не имѣяше брашна (— 4, 11). Этотъ мраволевъ изображаетъ діавола, всегдашняго врага нашего, который бѣжитъ отъ человѣка, не дающаго ему чѣмъ питаться, чрезъ отверженіе и подавленіе всѣхъ движеній страстныхъ, возбуждаемыхъ впечатлѣніями внѣшнихъ чувствъ нашихъ. На мраволева же онъ похожъ тѣмъ, какъ говоритъ инокъ нѣкто Іовій въ библіотекѣ Фотія патріарха, что всегда
