детъ на меня это благое и понудительное помышленіе объ исправленіи жизни? Къ тому же, что за безсмысліе говорить, напримѣръ, когда предлагается вѣрное средство отъ болѣзни: „погоди, дай еще поболю немного?“ А отлагающій дѣло спасенія совершенно походитъ на такого.
Итакъ, если желаешь избавиться отъ прелести вражеской и побѣдить врага, тотчасъ берись за надежное противъ него оружіе, тотчасъ послушайся дѣломъ добрыхъ помышленій и Божіихъ тебѣ внушеній, зовущихъ тебя къ покаянію, не допускай ни малѣйшей отсрочки, и не позволяй себѣ сказать: „я положилъ твердое намѣреніе покаяться немного послѣ, и не отступлю отъ этого намѣренія.“ Нѣтъ, нѣтъ, не дѣлай такъ. Такія рѣшенія всегда оказывались обманчивыми, и многіе — премногіе, понадѣясь на нихъ, оставались потомъ нераскаянными до конца жизни, по разнымъ причинамъ.
а) Первая та, что собственныя наши рѣшимости не бываютъ основываемы на невѣріи себѣ и на крѣпкомъ упованіи на Бога. Почему не бываемъ чужды гордостнаго о себѣ мнѣнія, неотложнымъ слѣдствіемъ котораго всегда бываетъ удаленіе отъ насъ благодатной Божіей помощи и вмѣстѣ съ тѣмъ неизбѣжное паденіе. Отъ сего рѣшающій въ себѣ: завтра непремѣнно брошу путь грѣха, — встрѣчаетъ всегда противное тому — не возстаніе, а горшее паденіе, а тамъ опять паденіе за паденіемъ. И Богъ промыслительно иногда попущаетъ сіе, чтобы привесть самонадѣяннаго въ сознаніе своей немощи и побудить ко взысканію Божіей помощи, единой надежной, съ отверженіемъ и попраніемъ всякой надежды на себя. Хочешь ли знать, человѣче, когда крѣпки и благонадежны будутъ твои собственныя рѣшимости? Когда не будешь держать никакой на себя надежды, и когда онѣ у тебя основаны будутъ на смиреніи и крѣпкомъ упованіи на единаго Бога.
