въ добродѣтели и нравственной силѣ, пріобрѣтаемой чрезъ то. Только въ отношеніи къ плотской похоти неумѣстно такъ поступать: тутъ бѣгая бѣгай всѣхъ случаевъ могущихъ возбудить и разжечь сію страсть, по причинѣ неукротимости ея и льстивымъ ухищреніямъ врага, какими умѣетъ онъ обставить плотскія движенія, чтобъ склонить на удовлетвореніе ихъ.
Глава сороковая.
Должно любить случаи къ добродѣтелямъ особенно затруднительные.
Не должно отнюдь, возлюбленне, бѣгать того, что можетъ служить поводомъ къ стяжанію добродѣтели; но наипаче надлежитъ всегда принимать то съ радостію, какъ только представится тебѣ что подобное, почитая наиболѣе честными и достолюбезными такіе случаи, которые непріятны для твоего сердца и никакого не возбуждаютъ сочувствія. Предсказываю тебѣ, что съ Божіею помощію, дѣйствительно и будешь такъ поступать, если добрѣ напечатлѣешь въ умѣ своемъ слѣдующія помышленія.
Вопервыхъ, должно тебѣ сознать, что встрѣчающіеся тебѣ случаи къ добродѣтели суть самыя пригодныя для тебя средства къ стяжанію ея, Богомъ тебѣ поданныя, по твоей молитвѣ. Возжелавъ стяжать добродѣтель, ты конечно молился Богу, чтобы Онъ даровалъ тебѣ ее; молясь же о семъ, ты не могъ не молиться и о способахъ и средствахъ къ полученію такого дарованія. Но Богъ не даетъ, напримѣръ, добродѣтели терпѣнія безъ прискорбностей, и добродѣтели смиренія безъ смирительныхъ случаевъ униженія и безчестія. Почему послѣ
