прочихъ людей грѣхи, нельзя полагать, что они происходятъ отъ изволенія Божія дѣятельнаго; но всяко и они бываютъ не безъ изволенія Божія попустительнаго, на вразумленіе и смиреніе насъ. Что же касается до прискорбностей и страданій, по нашей ли винѣ бывающихъ, или по злобѣ другихъ, то Богъ Самъ посылаетъ ихъ, желая, чтобъ мы помучились и пострадали въ нихъ, для стяжанія того блага добродѣтели, которое несомнѣнно получимъ, если достодолжно перетерпимъ посланное намъ отъ Него, — и по другимъ судамъ Своимъ, сокровеннымъ отъ насъ, однакожъ несомнѣнно праведнымъ и благословнымъ.
Будучи такимъ образомъ увѣренъ, что Самъ Богъ хощетъ, чтобъ ты потерпѣлъ встрѣтившуюся тяготу и скорбь, отъ недоброты ли другихъ людей происшедшую, или твоими неправыми дѣлами на тебя навлеченную, ты не станешь уже думать и говорить, какъ дѣлаютъ нѣкоторые: нѣтъ, это не отъ Бога, это несправедливо и злодѣйственно, а Богъ не хочетъ злодѣйствъ, и съ отвращеніемъ отвращается отъ нихъ и отъ творящихъ ихъ. Этимъ хотятъ они оправдать свою нетерпѣливость и порывы гнѣва и мстительности, при встрѣчѣ напраслины; но дѣлаютъ только то, что возстаютъ противъ Божіяго опредѣленія и покушаются сбросить съ себя спасительный крестъ, Богомъ для блага ихъ на нихъ наложенный, поднятіемъ котораго и благодушнымъ несеніемъ они несомнѣнно благоугодили бы Ему. А что получаютъ? Креста сбросить не сбрасываютъ, Бога оскорбляютъ, покоя же себѣ все не получаютъ; напротивъ къ скорби прилагаютъ немирность и безполезное раздраженіе, и дѣлаютъ свое состояніе невыносимымъ: тогда какъ, еслибы благодушно перенесли случившееся, то и мирными бы себя имѣли, и Божіе благоволеніе привлекли на себя, и плода духовнаго вкусили богатно. Возьми ты себѣ
