именно въ сознаніе своей немощности и смирился. На этотъ конецъ и для этой цѣли попускается Богомъ, чтобъ находили на насъ всякаго рода искушенія отъ діавола, отъ людей и отъ поврежденнаго естества нашего. И св. Павелъ, эту цѣль видя въ искушеніяхъ, какимъ подвергался онъ въ Асіи, говорилъ: сами въ себѣ осужденіе смерти имѣхомъ, да не надѣющеся будемъ на ся, но на Бога, возставляющаго мертвыя (2 Кор. 1, 9).
И еще приложу: кто хочетъ познать немощность свою изъ самой дѣйствительной своей жизни, тотъ пустъ, не говорю много дней, но хоть одинъ день, понаблюдетъ свои помыслы, слова и дѣла, — о чемъ думалъ, что говорилъ и дѣлалъ. Несомнѣнно найдетъ онъ, что большая часть его помысловъ, словъ и дѣлъ были погрѣшительны, неправы, неразумны и худы. Такой опытъ впечатлительно дастъ ему понять, сколько онъ нестроенъ въ себѣ и немощенъ; а отъ такого понятія, если онъ искренно желаетъ себѣ добра, доведетъ до восчувствованія, сколь нелѣпо ожидать какого-либо добра отъ себя одного и надѣяться на себя.
Глава третья.
О надеждѣ на единаго Бога и увѣренности въ Немъ.
Хотя въ невидимой нашей брани столь необходимо, какъ мы сказали, отнюдь не надѣяться на себя самихъ; при всемъ томъ, если мы только отложимъ всякую на себя надежду и отчаемся въ себѣ, не пріискавши другой опоры, то или тотчасъ убѣжимъ съ поля брани, или всеконечно будемъ побѣждены и взяты въ плѣнъ врагами нашими. Почему вмѣстѣ съ совершеннымъ отъ себя самихъ отреченіемъ, потребно еще намъ водрузить
