своея похоти влекомь и прельщаемь (Іак. 1, 13. 14). Затѣмъ вникни въ предшествовавшія дѣла свои, чувства и помышленія, и найдешь, что изъ нихъ народилась приведшая тебя въ опасное положеніе внутренняя буря. Врагъ наклеветалъ на Бога, а твои оплошности прикрылъ. Тебѣ предлежитъ вѣрою оправдать въ себѣ Бога, и разсужденіемъ снять съ себя вражескій льстивый покровъ, облегчить себя въ поблажкахъ себѣ и невниманіи, и въ покаяніи исповѣдавъ сей внутренній грѣхъ предъ Богомъ, возвратиться къ воззваніямъ, какъ указано, которыя возвратятъ тебѣ и всегда готовую въ такихъ особенно случаяхъ помощь Божію.
Послѣ сего, когда внутренняя буря стихнетъ, бореніе должно идти по общимъ правиламъ невидимой брани, о коихъ отчасти уже сказано.
Глава пятнадцатая.
О томъ, что брань надо вести непрестанно и мужественно.
Если желаешь ты побѣдить враговъ своихъ какъ можно скорѣе и легче, необходимо тебѣ, брате, вести брань со всѣми страстями своими непрестанно и мужественно, особенно же и преимущественно противъ самолюбія, или неразумной любви къ себѣ въ самоугодіи и въ саможалѣніи, — потому что оно служитъ основою и источникомъ всѣхъ страстей, и что его иначе укротить нельзя, какъ непрестанными произвольными самоозлобленіями и любовною встрѣчею скорбей, лишеній, напраслинъ, притѣсненій со стороны міра и мірскихъ. Опущеніе изъ виду этого безжалостнаго къ себѣ отношенія было, есть и будетъ всегда причиной безуспѣшности нашихъ духов-
