Дѣйствующаго; такъ что слѣдуетъ только право и здраво разсудить, чтобъ въ твореніи обрѣсти вѣру (εις την κτισιν την πιστιν), и въ созданномъ узрѣть Создателя Бога.
Глава двадцать вторая.
О томъ, что тѣже чувственные предметы, о которыхъ мы говорили, бываютъ средствами и орудіями къ доброму управленію нашихъ чувствъ, если отъ нихъ будемъ мы переходить къ помышленію о воплощеніи Бога Слова, и о таинствахъ Его жизни, страданій и смерти.
Выше я показалъ тебѣ, какъ отъ чувственныхъ вещей можемъ возносить умъ свой къ созерцанію Бога. Теперь поучись другимъ способомъ возвысить умъ свой отъ чувственнаго къ божественному, — именно чрезъ перехожденіе отъ него къ размышленію о воплощеніи Бога Слова и о святѣйшихъ таинствахъ Его жизни, страданія и смерти. Всѣ чувственныя вещи міра сего могутъ служить поводомъ къ такому размышленію и созерцанію, если послѣ того, какъ прежде, смотря на нихъ, пройдешь мыслію, какъ сказали мы выше, что Всевышній Богъ есть первая причина, давшая имъ бытіе и все, что есть въ нихъ, — силы, совершенства, дѣйствія, положеніе между другими тварями, помыслишь, сколь великою и безмѣрною является благость сего самаго Бога, когда Онъ, будучи единымъ началомъ всякаго созданнаго бытія, восхотѣлъ низойти до такого смиренія и умаленія, чтобъ содѣлаться человѣкомъ, пострадать и умереть за людей, попустивъ дѣлу собственныхъ рукъ своихъ вооружиться противъ Себя и распять Себя.
