мена: Бѣло-Сербія и Бѣло-Хробація, Сербы Бѣлые и Хорваты Бѣлые — но въ какомъ смыслѣ? Карамзинь — относящій появление прозванія Россіи бѣлою ко временамъ уже болѣе къ намъ близкимъ — понимаетъ его въ смыслѣ восточномъ; что же касается до личнаго нашего мнѣнія, то прозваніе извѣстной части Россіи бѣлою, именно нынѣшней Бѣлоруссіи, должно быть принимаемо въ смыслѣ цвѣтномъ. Въ этомъ смыслѣ извѣстно не мало народныхъ названій; такъ, еще Геродотъ говоритъ объ Агаѳирсахъ — золотоношахъ, народѣ золотистой одежды, и, въ противуположность имъ, о Меланхленахъ — смурыхъ кафтанахъ; а Геродотъ, какъ извѣстно, переводилъ по-гречески значеніе сообщаемыхъ и объясняемыхъ ему пріятелемъ его и Скиѳами названій народовъ, въ которыхъ нынѣ хотятъ видѣть предковъ Славянъ[1].
- ↑ Какъ знать, быть можетъ еще Гомеръ говорить объ нихъ таким же образомъ? Просимъ припомнить, что высказаль объ этомъ О. Н. Сенковскій, доказывавшій, между прочимъ, что Гераклиды, Геркулесичи, Полиосмичи, Кривичи, а слѣдовательно и Бѣлоруссы одно и тоже, что, послѣ разорения Трои, знаменитый Одиссей (Себѣгнѣвъ, Zhigmew) — не могший, по волѣ озлобленнаго па него Нептуна (Скалотряса), долгое время найти дорогу въ отечество — брода изъ страны въ страну, забрелъ наконецъ въ нынѣшнюю Бѣлоруссию къ Кривичамъ, поклонявшимся богу Полифему — Одноглазому, Одноглазнику, которому Одиссей вырвалъ единственный глазъ Жаль, что ни одинъ изъ нашихъ ученыхъ не отвѣтилъ на эту статью Сенковскаго, написанную имъ по поводу перевода Одиссеи Жуковскимъ (см Библ. для Чт. кн I и II за 1849 г Ее сочли парадоксомъ и только, а междутѣмъ этотъ парадоксъ — плодъ многолѣтнихъ изслѣдований, необыкновенной учености и самыхъ остроумныхъ соображений — въ основании своемъ сходенъ съ мнѣниемъ Шафарика — что Славяне отвѣчные обитатели на тѣхъ же мѣстахъ, гдѣ и нынѣ живутъ, что жили тутъ во время Геродота а потому, что же не вѣроятнаго и въ томъ, что жили они тутъ и во время Гомера, могшаго говорить объ нихъ такъ же, какъ и Геродотъ?
