лѣтописцы, или народныя преданія приписываютъ основаніе городовъ легендарному лицу, давшему свое имя городу[1].
Нѣсколько больше даетъ намъ свѣдѣній лѣтопись объ этнографическихъ чертахъ Кривичей и Радимичей. Такъ, она говоритъ, что Радимичи, Вятичи, Сѣверяне и Кривичи имѣли „звѣринскіе" обычаи: жили въ лѣсахъ какъ звѣри, ѣли все нечистое, срамословили предъ отцами и снохами; браковъ у нихъ не было, но на игрищахъ парни похищали себѣ дѣвицъ. О погребеніи говорится, что мертвецовъ они не погребали въ землѣ, но, положивши на костеръ, сожигали трупы; пепелъ ставился въ сосудахъ на распутіяхъ[2]. Въ этомъ и заключаются всѣ этнографическія свѣдѣнія, сообщенныя лѣтописью о названных трехъ племенахъ. Замѣтка эта, можетъ быть, основана лѣтописцемъ на фактахъ, наблюдаемыхъ еще въ его время, такъ какъ онъ прибавляетъ, что это творится „до днесь". Весьма возможно также, что нѣкоторыя детали этой замѣтки о "звѣринскихъ обычаяхъ" и нѣсколько преувеличены поляниномъ-лѣтописцемъ, сравнительно образованнымъ человѣкомъ своего времени, свысока смотрѣвшимъ на языческiя (не смотря на принятіе христіанства) племена Дреговичей, Радимичей, Кривичей и др.[3]. Однако и эти этнографическiя свѣдѣнія крайне скудныя, по нимъ нельзя представить болѣе или менѣе полной бытовой обстановки[4].
Гораздо важнѣе для насъ указанія лѣтописи на политический строй древней Руси, до соединения ея подъ властью Кіевскихъ князей.
Такъ, есть указаніе на то, что еще въ началѣ жизни Русскаго народа Дреговичи и Полочане имѣли свое княженіе[5], т.е. управлялись самостоятельнымъ княземъ. Что это были за князья и какова ихъ власть, мы достовѣрно не знаемъ. Но судя по другимъ извѣстiямъ нашей лѣтописи, можно, кажется, вывести заключение, что эти древніе князья были не больше какъ начальники и представители общинъ. Древніе Славяне жили общинами.
Общинная жизнь состояла въ томъ, что нѣсколько семействъ или родовъ соединялись по какимъ либо причинамъ, напримѣръ, вслѣдствіе родства или же для болѣе удобной защиты отъ неприятеля и т. д., и избирали себѣ общаго верховнаго судью, предводителя - князя; община строила городъ для большей безопасности, отправляла торговые караваны, а иногда и дѣлала нападенія на
- ↑ Составитель "Очерка исторіи Турова" (Предисловіе въ изданіи „Творенія святаго отца нашего Кирилла, епископа Туровскаго", изд. епископа Евгенія, Кіевъ, 1880 г.) упорно держится мнѣнія о существованіи варяжскаго (?) княза Тура, производя это имя по созвучію, съ варяжскими (?) именами Турбернъ, Турбинъ [въ лѣтописи иначе: Турьбридъ (Ипат. лѣт., р. 29)], Турдовъ, Турдува (въ лѣт. Турдуви, ibidem). Но, во 1-хъ, само существованіе варяжскихъ князей, въ родѣ Рогволода (не Рогволода - князя, Рогволода — по происхожденiю варяга) болѣе чѣмъ сомнительно; 2) — приведенныя авторомъ созвучныя имена слишкомъ далеки отъ имени тура; послѣднее слово, въ видѣ названій рѣкъ, мѣстностей, селеній общеупотребительно въ Белоруссіи (напр. Туровъ въ Витебской губ., рѣка Турія въ Мозырскомъ уѣздѣ и пр.) При томъ, большинство городовъ, по народнымъ преданіямъ, основано князьями и героями, давшими имъ свое имя (Кіевъ — отъ Кія); ср., напр., интересное преданіе объ основаніи Рѣжицы, Люцина и Марiенгаузена („Исторіи земли Варяжской Руси В. Лызлова, Вильна, 1886 г., р. 6) и мн. др. (у Балинскаго въ сочин. "Starożytna Polska", въ лѣтописяхъ и пр.).
- ↑ Ипатская лѣтопись, р. 7; Никоновская, р. 5; „Россійская Исторія“ Татищева, кн. II, М. 1773 г., р. 8. Ср. объ этомъ интересное мѣсто у Длугоша: Dulebiane vero et hi, qui processerant et Radzyn et Wiathko habitant more ferarum in silvis committentes omnem immunditiam pudoreque soluto, et alienis et cognatis uxoribus rapientes miscebantur (стр. 49 указан. выше изд.).
- ↑ Сказаніе нашей лѣтописи о „Звѣринскихъ обычаяхъ" сравни съ извѣстіями Ибнъ-Фондлана (у Гаркови, въ „Сказаніяхъ мусульманскихъ писателей), Аль-Бекри (изд. барона Розена) и др.
- ↑ Мы воздерживаемся отъ описанiя бытовой обстановки древне-русскихъ племенъ на основаніи общихъ свѣдѣній, сообщаемыхъ арабскими и византійскими источниками, потому что это выходитъ за предѣлы предначертанной нами статьи; хотя, конечно, племена Кривичей, Радимичей и Дреговичей, составлявшія древнюю Белоруссію, мало чѣмъ отличались въ общемъ.
- ↑ Ипатская лѣтопись, стр. 5, 6; Новгородская лѣтопись (изд. 1888 г.), стр. 4.
