Страница:Очерки по истории древнерусского зодчества.pdf/111

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница не была вычитана


105

двое царскихъ вратъ замѣчательно тонкой работы *), различные подсвѣчники и др. церковные предметы.

Въ наружныхъ и вообще въ болѣе крупныхъ украшеніяхъ мы виджмъ по преимуществу всевозможныя сочетанія геометрическихъ формъ (зубчиковъ, желобковъ, городковъ, кругляковъ и т. п.), комбинирующихся иногда довольно въ сложные орнаменты. Подобная рѣзьба всегда удавалась русскому мастеру и по всему сѣверному краю можно встрѣтить всевозможные предметы бытовой жизии (прялки, валыки, ящики и т. п.) самой чистой и красивой работы. Нѣмецкая же „фигурная“ рѣзьба стиля возрожденія, занесенная къ намъ при Алексѣѣ Михайловичѣ, здѣсь почтн не прививалась (за исключеніемъ развѣ большихъ городовъ), такъ какъ наши плотничные старосты, вопервыхъ, не умѣли хорошо „знаменить“ (рисовать), а вовторыхъ, прямо не понимали этого стиля. Такъ что нѣмецкая орнаментика, если и появлялась на Сѣвер , то въ рабскихъ копіяхъ съ печатныхъ листовъ **). Такимъ образомъ здѣсь велось собственно народное мастерство и, развиваясь собственными силами, дошло до насъ въ весьма самобытныхъ и нерѣдко изящныхъ образцахъ русскаго зодчества.

Искусство, какъ одна изъ важныхъ духовныхъ формъ народной жизни, служитъ намъ къ уясненію быта, нравовъ, обычаевъ и вообще всего того, что пережилъ русскій человѣкъ. Если въ настоящее время среди нашего общества явилось сознаніе цѣлесообразности продолжать родное искусство, то разностороннее изученіе его зарожденія, его жизни въ связи съ жизнъю народа укажетъ намъ его законы и опредѣлитъ болѣе твердую почву для правильнаго возрожденія его. Изученіе это уже пошло болышими шагами, и толъко, къ сожалѣнію, Двина и Поморье у насъ еще мало изслѣдованы; между тѣмъ, по выраженію нашего извѣстнаго археографа Строева, „въ этой классической сторонѣ русскаго народа“ лежатъ еще нетронутыми огромные матеріалы для полнаго изученія историческаго уклада

  • ) Въ селѣ Посадномъ, Архангельской губ., Онежскаго уѣзда.
    • ) Мотивы травчатныхъ орнаментовъ чаще всего заимствовались изъ иконописи.