24
ному восьмиуголынку, то къ алтарю, получались цѣлые ряды срубовъ (черт. 7-й). Вслѣдствіе такого усложненія плановъ образовался болѣе сложный типъ церквей, представляющій собою какъ бы три церкви вышеописаннаго характера, соединенныхъ вмѣстѣ; такія церкви, хотя не им™ются въ моемъ матеріалѣ по Донской архитектурѣ, но совершенно такого же характера видимъ соборъ Св. Троицы въ городѣ Ново-Московскѣ, Екатеринославской губ. (черт. 8-й и 39-й).
Третій типъ Донскихъ церквей — вѣроятно болѣе древній — крестообразный и, видимо, въ 17 ст. былъ менѣе распространенъ чѣмъ первый. Въ рисункахъ г. Ознобишина представленъ планъ церкви Іоанна Предтечи въ гор. Азовѣ *) (черт. 9-й), возобновленный, какъ у него указано, по фундаменту такой же церквн 10-го вѣка. Конечно трудно сказать что-либо вполнѣ опредѣленное за вѣроятность такого преданія, но тѣмъ не менѣе возможность этого до нѣкоторой степени оправдывается слѣдующныи соображеніями: Хазары, населяя въ 9 вѣкѣ бдижайшія къ этому мѣсту пространства и имѣя уже нѣкоторую образованность, принимали христіанство отъ проповѣдника св. Ккрилла, присланнаго, по ихъ желанію, греческимъ имяераторомъ Михаиломъ 3-мъ. Есть также указанія, что къ нимъ приходили и зодчіе изъ Греціи, для постройки крѣпостей противъ Россіянъ. Естествеино, что съ появленіемъ здѣсь христіанства, внеслись и извѣстныя формы тогдашнихъ греческихъ церковныхъ построекъ. Въ виду же того, что планъ Азовской церкви имѣетъ сходство съ нѣкоторыми греческими церквами **) и даже съ одною церковью, находящеюся въ развалинахъ Херсонеса, близь Севастополя (черт. 10-й), можно предположить, что типъ такихъ церквей, хотя бы и по дреданіямъ, велся на югѣ съ, давнихъ временъ. Послѣ же нашествія Печенѣговъ и послѣдующихъ движеній въ этомъ краѣ, такой типъ церквей сталъ практиковаться и казаками, но уже не
- ) Нынѣ посадъ Екатѣринославской губерніи.
- ) Въ сочиненіи архимандриіа Антоннна «Поѣздка въ Румелію» приведѣно нѣсколько плановъ такой же формы.
