4) Помощникомъ Епархіальнаго миссіонера по Борецкому приходу Шенкурскаго у., свящ. М. Томихинымъ въ теченіе отчетнаго года посѣщены были для публичныхъ и частныхъ бесѣдъ слѣдующія деревни Борецкаго прихода: Мартушевская, Захаровская, Басмановская, Гриньки Хохлова, Ивановская, Шабановская, Заутьевская и Михайловская, какъ наиболѣе зараженныя расколомъ. По случаю продолжительной болѣзни ноги о. Томихинъ не могъ чаще посѣщать эти деревни для собесѣдованій и потому число ихъ незначительно — публичныхъ бесѣдъ съ проповѣдями до 10-ти и 35 частныхъ.
Съ дарованіемъ свободы вѣроисповѣданія раскольники стали мало ходить на миссіонерскія бесѣды, замѣчаетъ въ своемъ отчетѣ о. Томихинъ, а безъ возражателей самыя бесѣды стали мало интересны и мало посѣщаемы слушателями. Въ одинъ изъ праздничныхъ дней, когда особенно много собирается въ храмъ богомольцевъ (21 ноября), свящ. М. Томихинъ, между прочимъ, познакомилъ слушателей на произведенной имъ внѣбогослужебной бесѣдѣ съ содержаніемъ распространенной въ Борецкомъ приходѣ брошюры «Рѣчь Императрицы Екатерины Великой о старообрядчествѣ, сказанная на общей конференціи Сѵнода и Сената 15 сент. 1763 года (изданіе книгоиздательства старообрядческаго братства честнаго и животворящаго креста Господня въ Москвѣ)» и затѣмъ доказалъ ея подлогъ и полнѣйшую неправду по содержанію.
5) Сотрудникомъ миссіонера по Пинежскому уѣзду Ѳеоктистомъ Власовымъ, назначеніе котораго на эту должность состоялось 19 сентября 1913 г., начало миссіонерской дѣятельности положено было въ мѣсяцѣ апрѣлѣ, когда, по резолюціи Его Преосвященства отъ 29 марта 1913 г., за № 1146-мъ, онъ былъ временно допущенъ къ исполненію обязанностей сотрудника по Пинежскому уѣзду. За этотъ періодъ времени (съ апрѣля по сентябрь) Власовымъ были производимы частныя собесѣдованія въ Лавельскомъ приходѣ и, отчасти, въ Сурскомъ. По прибытіи въ Пинежскій уѣздъ въ октябрѣ Епархіальнаго миссіонера, сотрудникъ Власовъ сопровождалъ послѣдняго въ его поѣздкѣ по приходамъ: Веркольскому, Чухченемскому, Лавельскому и Сурскому, принимая самое живое участіе въ веденіи Епархіальнымъ миссіонеромъ бесѣдъ, а также священникомъ Сурскаго прихода Алексѣемъ Торлопо-
4) Помощником Епархиального миссионера по Борецкому приходу Шенкурского у., свящ. М. Томихиным в течение отчётного года посещены были для публичных и частных бесед следующие деревни Борецкого прихода: Мартушевская, Захаровская, Басмановская, Гриньки Хохлова, Ивановская, Шабановская, Заутьевская и Михайловская, как наиболее заражёные расколом. По случаю продолжительной болезни ноги о. Томихин не мог чаще посещать эти деревни для собеседований и потому число их незначительно — публичных бесед с проповедями до 10-ти и 35 частных.
С дарованием свободы вероисповедания раскольники стали мало ходить на миссионерские беседы, замечает в своём отчёте о. Томихин, а без возражателей самые беседы стали мало интересны и мало посещаемы слушателями. В один из праздничных дней, когда особенно много собирается в храм богомольцев (21 ноября), свящ. М. Томихин, между прочим, познакомил слушателей на произведённой им внебогослужебной беседе с содержанием распространённой в Борецком приходе брошюры «Речь Императрицы Екатерины Великой о старообрядчестве, сказанная на общей конференции Синода и Сената 15 сент. 1763 года (издание книгоиздательства старообрядческого братства честного и животворящего креста Господня в Москве)» и затем доказал её подлог и полнейшую неправду по содержанию.
5) Сотрудником миссионера по Пинежскому уезду Феоктистом Власовым, назначение которого на эту должность состоялось 19 сентября 1913 г., начало миссионерской деятельности положено было в месяце апреле, когда, по резолюции Его Преосвященства от 29 марта 1913 г., за № 1146-м, он был временно допущен к исполнению обязанностей сотрудника по Пинежскому уезду. За этот период времени (с апреля по сентябрь) Власовым были производимы частные собеседования в Лавельском приходе и, отчасти, в Сурском. По прибытии в Пинежский уезд в октябре Епархиального миссионера, сотрудник Власов сопровождал последнего в его поездке по приходам: Веркольскому, Чухченемскому, Лавельскому и Сурскому, принимая самое живое участие в ведении Епархиальным миссионером бесед, а также священником Сурского прихода Алексеем Торлопо-
