ной Земцовской церкви и часовняхъ — Кротовской и Морьегорской въ ихъ деревенскіе кануны и праздники при служеніи произносились бесѣды миссіонерскаго содержанія. Частнымъ бесѣдамъ счисленія причтъ не ведетъ, но при посѣщеніи домовъ прихожанъ для требоисправленій и со св. крестомъ считаетъ своимъ нравственнымъ долгомъ всегда сказать что-либо назидательное и при всякомъ удобномъ случаѣ, а въ особенности, если встрѣтитъ въ домѣ кого-либо изъ раскольниковъ или придерживающихся раскола изъ другихъ приходовъ, то непремѣнно остановится побесѣдовать о заблужденіи таковыхъ и неправотѣ и пагубности самого раскола, — послѣднее въ цѣляхъ предохраненія прихожанъ отъ увлеченія лживыми рѣчами таковыхъ. Въ школахъ (4-хъ) на урокахъ Закона Божія при объясненіи ученія о церкви (9-й членъ сѵмвола вѣры) и таинствахъ (10-й членъ) священникъ останавливался на уясненіи вѣчности церкви Христовой и преемственности благодати священства и чрезъ то раскрывалъ, какъ ложность пагубу безпоповщинскаго общества, такъ и безблагодатность и незаконность австрійской іерархіи. И подобныя мѣропріятія, конечно, имѣли свое вліяніе и значеніе. Кевроло-Троицкимъ — произведено 8 противораскольническихъ бесѣдъ и 9 внѣбогослужебныхъ чтеній на разныя темы спеціально миссіонерскаго характера и за богослуженіями произнесено до 83 поученій на разныя темы и, помимо сего, между утреней и литургіей объяснялись положенныя чтенія изъ Евангелія, изъ церковной библіотеки выдавались прихожанамъ для чтенія книги и брошюры. Священниками Сурскаго прихода о. Ал. Ручьевымъ и о. Ал. Торлоповымъ совершались богослуженія неопустительно, какъ въ мѣстной приходской церкви, такъ и въ Погано-Сурской и придавалась особенная торжественность праздничнымъ богослуженіямъ, когда много стекалось народа въ церковь, произносились поученія собственнаго составленія и по сборникамъ простыя, внѣбогослужебныя беседы и катихизическія, каждый воскресный и праздничный день между утреней и литургіей читались поученія, а также житія святыхъ (послѣднее — низшими членами клира), введено служеніе по воскреснымъ и праздничнымъ днямъ великихъ вечерень и послѣ нихъ молебна, при исполненіи требъ неопустительно внушалось о необходимости ежегодной исповѣди и св. прича-
ной Земцовской церкви и часовнях — Кротовской и Морьегорской в их деревенские кануны и праздники при служении произносились беседы миссионерского содержания. Частным беседам счисления причт не ведёт, но при посещении домов прихожан для требоисправлений и со св. крестом считает своим нравственным долгом всегда сказать что-либо назидательное и при всяком удобном случае, а в особенности, если встретит в доме кого-либо из раскольников или придерживающихся раскола из других приходов, то непременно остановится побеседовать о заблуждении таковых и неправоте и пагубности самого раскола, — последнее в целях предохранения прихожан от увлечения лживыми речами таковых. В школах (4-х) на уроках Закона Божия при объяснении учения о церкви (9-й член символа веры) и таинствах (10-й член) священник останавливался на уяснении вечности церкви Христовой и преемственности благодати священства и чрез то раскрывал, как ложность пагубу беспоповщинского общества, так и безблагодатность и незаконность австрийской иерархии. И подобные мероприятия, конечно, имели своё влияние и значение. Кевроло-Троицким — произведено 8 противораскольнических бесед и 9 внебогослужебных чтений на разные темы специально миссионерского характера и за богослужениями произнесено до 83 поучений на разные темы и, помимо сего, между утреней и литургией объяснялись положенные чтения из Евангелия, из церковной библиотеки выдавались прихожанам для чтения книги и брошюры. Священниками Сурского прихода о. Ал. Ручьевым и о. Ал. Торлоповым совершались богослужения неопустительно, как в местной приходской церкви, так и в Погано-Сурской и придавалась особенная торжественность праздничным богослужениям, когда много стекалось народа в церковь, произносились поучения собственного составления и по сборникам простые, внебогослужебные беседы и катихизические, каждый воскресный и праздничный день между утреней и литургией читались поучения, а также жития святых (последнее — низшими членами клира), введено служение по воскресным и праздничным дням великих вечерень и после них молебна, при исполнении треб неопустительно внушалось о необходимости ежегодной исповеди и св. прича-
