Страница:Павловский Пётр. «Миссионерский отчёт...» (1914).pdf/28

Материал из Викитеки — свободной библиотеки
Эта страница была вычитана

которыхъ лицъ изъ населенія Ерконемской деревни и пропаганды со стороны начетчиковъ въ этихъ селахъ.

Въ приходахъ со старообрядческимъ населеніемъ Шенкурскаго уѣзда (Ѵ-го благочинія) причты въ дѣлѣ пастырско-приходской миссій употребляютъ слѣдующія мѣры: неопустительно проповѣдують Слово Божіе, въ системѣ объясняютъ богослуженіе, при требоисправленіяхъ стараются воспользоваться временемъ для увѣщанія и вразумленія прихожан, нѣкоторые священники нарочито посѣщають дома прихожанъ для той же цѣли, въ школахъ и училищахъ на урокахъ Закона Божія попутно преподаютъ свѣдѣнія о расколѣ, въ приходѣ начата борьба съ пьянствомъ, сквернословіемъ, воровствомъ и пр.

Въ приходахъ Кемскаго уѣзда (въ Кареліи) причты предпринимали спеціальныя миссіонерскія поѣздки по деревнямъ и селеніямъ приходовъ, вели дѣятельно в большей части деревень миссіонерскія собесѣдованія. Помимо этого они исполняли требы, совершали богослуженія съ произнесеніемъ поученій и т. п. Наиболѣе дѣятельными въ этомъ отношеніи заявили себя священники приходов: Шуезерскаго (о. Ал. Перовскій) и Кестенгскаго (о. Ал. Поповъ). Первый своими служеніями, проповѣдями, увѣщаніями, бесѣдами многихъ изъ прихожанъ расположилъ къ Православной Церкви, что не осталось незамѣченнымъ и старообрядцами-раскольниками и число посѣщающихъ храмъ значительно увеличилось, увеличилось и число говѣющихъ. При этомъ нельзя не отмѣтить, что взрослые и дѣти, присутствуя при богослуженіяхъ, участвуютъ въ чтеніи и пѣніи на клиросѣ, чего раньше не замѣчалось. Второй, проходя свое служеніе въ Кестенгкомъ приходѣ только второй годъ, успѣлъ посѣтить весь свой обширнѣйшій приходъ, состоящій изъ 24 деревень и разбросанный на 500 верстъ разстоянія. При посѣщеніи деревень прихода священнику пришлось окрестить всѣхъ новорожденныхъ младенцевъ и мѵропомазать окрещенныхъ бабками до 6-ти лѣтняго возраста включительно. Въ то-же время священникомъ произведена повѣрка всего населенія прихода съ личнымъ опросомъ каждаго прихожанина о его вѣрѣ (т. е. православный онъ или старообрядецъ). Кромѣ того причтомъ Кестенгскаго прихода были приняты соотвѣтствующія мѣры къ

Тот же текст в современной орфографии

которых лиц из населения Ерконемской деревни и пропаганды со стороны начетчиков в этих сёлах.

В приходах со старообрядческим населением Шенкурского уезда (V-го благочиния) причты в деле пастырско-приходской миссий употребляют следующие меры: неопустительно проповедують Слово Божие, в системе объясняют богослужение, при требоисправлениях стараются воспользоваться временем для увещания и вразумления прихожан, некоторые священники нарочито посещают дома прихожан для той же цели, в школах и училищах на уроках Закона Божия попутно преподают сведения о расколе, в приходе начата борьба с пьянством, сквернословием, воровством и пр.

В приходах Кемского уезда (в Карелии) причты предпринимали специальные миссионерские поездки по деревням и селениям приходов, вели деятельно в большей части деревень миссионерские собеседования. Помимо этого они исполняли требы, совершали богослужения с произнесением поучений и т. п. Наиболее деятельными в этом отношении заявили себя священники приходов: Шуезерского (о. Ал. Перовский) и Кестенгского (о. Ал. Попов). Первый своими служениями, проповедями, увещаниями, беседами многих из прихожан расположил к Православной Церкви, что не осталось незамеченным и старообрядцами-раскольниками и число посещающих храм значительно увеличилось, увеличилось и число говеющих. При этом нельзя не отметить, что взрослые и дети, присутствуя при богослужениях, участвуют в чтении и пении на клиросе, чего раньше не замечалось. Второй, проходя своё служение в Кестенгском приходе только второй год, успел посетить весь свой обширнейший приход, состоящий из 24 деревень и разбросанный на 500 вёрст расстояния. При посещении деревень прихода священнику пришлось окрестить всех новорожденных младенцев и миропомазать окрещённых бабками до 6-тилетнего возраста включительно. В то же время священником произведена поверка всего населения прихода с личным опросом каждого прихожанина о его вере (т. е. православный он или старообрядец). Кроме того причтом Кестенгского прихода были приняты соответствующие меры к