совсем невероятная чепуха, что «бяше окаянный царь Батый родом от града Ярославля, от единой веси волости Череможския, и что он — Батый — стоял под Ярославлем два года и шесть месяцев, отыскивая отца своего»[1].
«Сказание, — прибавляет профессор, — составлено Пахомием по благословению архиепископа ростовского Кирилла (1526—1538). Нужно думать, что изготовленное по благословению архиепископа сказание было представлено ему и что он читал его. Следовательно, чудовищная сказка о Батые выдержала и его цензуру»...[2]
12 апреля тем же синодским «Месяцесловом» установлено праздновать Василию, епископу рязанскому.
Не говоря о том, что этот угодник также никогда канонизован не был, относительно его существует и гораздо большее сомнение.
Дело в том, что в Рязани было два епископа Василия: первый, скончавшийся по свидетельству Лаврентьевской летописи в 1295 году, второй, поставленный по Карамзинской летописи в 1356 году, а скончавшийся неизвестно когда, до 1378 года.
Вследствие этого в науке до сих пор остается неразрешенным вопрос: которого же собственно из этих двух епископов следует считать святым?[3]
А без выяснения этого основного факта не может быть, конечно, и речи о поверке данных его жития, хотя в нем и есть кое-какие интересные подробности, вроде столкновения угодника со своею муромскою паствою из-за оказавшейся у него в келье девушки и т. п.[4]
Вассиан и Иона пертоминские (празднование которым установлено 12 июня) канонизованы, как выше было сказано, по распоряжению Петра I в 1694 году архиеписком холмогорским Афанасием.
Из составленного но этому случаю описания открытия их мощей, также приведенному выше, видно, что найдено было одно
