во всем политике Андрея, и достигает апогея у «Государей всея Великие, и Малые, и Белые Руси», осуществивших всецело политические идеалы Боголюбского»[1].
Итак, не за святость жизни, а за поданную им идею, столь нужную нашим бывшим самодержцам, Андрей получил высшую награду, доступную для умершего: был сопричтен к лику святых.
Под 10 февраля «Верным месяцесловом» установлено празднование Анне, супруге великого князя Ярослава, умершей в 1050 году, а 4 октября ее сыну Владимиру, скончавшемуся два года спустя.
Включение этих святых в список канонизованных угодников представляется в высокой степени странным, ибо известно, что они не только никогда и никем не были сопричислены к лику святых, но сохранился даже указ Грозного от 1556 года, которым предписывалось над Анною и Владимиром петь панихиды, а не молебны, т.-е. почитать их не как угодников, а как простых умерших[2].
Не совершалась канонизация их и в последующее время, и еще XVII веке по ним служились панихиды[3].
Что касается святости их жизни, то, разбирая биографические сведения о них, профессор Е. Голубинский приходит к заключению, что единственным мотивом к прославлению их церковью, если такое когда-либо происходило, могло быть, только то соображение, что Владимир был ктитором Софийского собора, где лежат их мощи.
Является вопрос, чем же руководствовался синод, объявляя этих угодников канонизованными к общецерковному празднованию?
Об Андронике московском (празднуемом 13 июня), Антонии дымском (17 января и 24 июня), Антонии леохновском (во вторую пятницу после 29 июня) и Антонии черноезерском (17 января) почти никаких биографических сведений не сохранилось; о трех последних не известно даже, когда они жили.
Точно так же остается не известным, были ли они когда-нибудь и канонизованы[4].
