что он налагает особую печать на социальное поведение ребенка. Тяжелее физиологических - его психологические последствия. Если со стороны физиологической можно сказать, что вредным является ранний и чрезмерный онанизм, то психологически опасность заключается во всяком решительно онанизме.
Эта опасность заключается в том, что на этой основе надстраивается более сложное психологическое состояние. Оно связано с одной стороны с легким и коротким самоудовлетворением, с быстрым истощением всего психического запаса стремлений. Известное напряжение, существование препятствие, как показал акад. Павлов, являются необходимым условием для правильного функционирования инстинктов. Наоборот, быстрое удовлетворение приводит к тому, что самый рефлекс цели угасает, что в свою очередь приводит к общей опустошенности, к потере смысла жизни.
Самоубийства, впервые появляющиеся, как типическое явление в переходном возрасте, акад. Павлов связывает с потерей этого рефлекса цели. Шпренгер правильно говорит, что уже в самом факте онанизма заключается указание на то, что подросток во всей своей внутренней ситуации находится в неустойчивом состоянии. Он еще как правило, не имеет никакой установки на большие задачи, никакой крепкой связи или заполняющей его любви. В онанизме, говорит он, заключается действительно нечто от намеренного отбрасывания самого себя, некоторый латентный момент мировоззрения.
Психологическая ситуация онаниста является непременно своего рода двоедушием, в этом и заключается психологическая опасность онанизма.
Нам думается, что латентный момент мировоззрения, заключающийся в онанизме, состоит в том, что личность особым образом определяет свое отношение к своим влечениям. Но равным образом верно и обратное положение, гласящее, что что только этическая установка человека по отношению к самому себе может явиться также латентным моментом мировоззрения, который определил бы собою сублимацию.
Мы приблизились здесь к тому пункту, раскрытие которого и составляет задачу настоящего очерка. Мы будем особо говорить и о самом характере развития этических моментов в переходном возрасте и о связи их с общим культурным и социальным развитием подростка. Мы здесь хотели бы только указать, что мы приблизились к этому пункту, который освещен в этике Спинозы. Все, кто говорили до сих пор о половом воспитании подростка, говорили, пользуясь выражением Спинозы, о человеческом рабстве и о могуществе страстей.
С переходного возраста начинается глава, которую на том же языке философии Спинозы следует назвать главой о человеческой свободе или могуществе разума. Вопросы овладения своими влечениями, подчинение их своему господству и власти, должны занять центрально место как в теоретическом, так и в практическом освещении всей проблемы полового созревания.
