неразумно? Развѣ ты не замѣчалъ, что между мудростью и неразуміемъ есть нѣчто среднее?[1] — Что же это такое? — Развѣ ты не знаешь, что правильное представленіе, даже не имѣющее за собою доводовъ, не есть ни знаніе, — ибо какъ могло бы необоснованное доводами дѣло быть знаніемъ, — ни незнаніе, ибо какъ дѣло, касающееся истины, могло бы быть невѣжествомъ? Поэтому правильное представленіе есть нѣчто среднее между глупостью и разумностью. — Справедливо говоришь, замѣтилъ я. — Поэтому не дѣлай натянутаго вывода, будто то, что не красиво, безобразно, и то, что не добро, зло. Поэтому, разъ признавъ и относительно Эроса, что онъ не добръ и не красивъ, не думай все-таки, что онъ непремѣнно долженъ быть злымъ и уродливымъ, но чѣмъ-то среднимъ между этими противоположностями. — И все-таки, замѣтилъ я, всѣми единогласно признано, что Эросъ — великій богъ[2]. — Ты говоришь, возразила она только о незнающихъ или также и о знающихъ? — Конечно, о всѣхъ вообще. — Тогда она засмѣялась и сказала: Какимъ же образомъ, Сократъ, могутъ утверждать, что онъ — великій богъ, тѣ, кто его и за бога-то не признаетъ? — Да кто же это, спросилъ я. — Первый, отвѣчала она, ты, вторая — я. — Откуда же ты это видишь? сказалъ я. — На это она сказала: Это я объясню тебѣ безъ труда. Скажи мнѣ, думаешь ли ты, что всѣ боги блаженны и прекрасны, или ты
- ↑ Ступени познанія по Платону таковы: первая αἴσησις, чувственное воспріятіе, потомъ δόξα, представленіе, и, наконецъ, ἐπιστήμη, знаніе. Платонъ рѣзко различаетъ двѣ послѣднія ступени.
- ↑ Мнѣніе это было высказано между прочимъ и Федромъ. Гл. VI.
