каждаго, дабы граждане, получая равныя почести и достоинства, не равною, но соотвѣтствующею каждому мѣрою, не имѣли причины къ раздорамъ. Для сего смотря по имѣнію, должно установить четыре класса, назвавъ ихъ первымъ, вторымъ, третьимъ, четвертымъ или другими именами. Одни остаются въ одномъ классѣ; другіе, изъ бѣдныхъ сдѣлавшись богатыми или изъ богатыхъ бѣдными, переходятъ въ другой себѣ приличной.
Сему желалъ бы я дать такой образъ зокона: чтобъ предохранить Государство отъ величайшаго зла, то есть отъ возмущенія, между гражданами не должно быть ни крайней бѣдности, ни чрезмѣрнаго богатства; обѣ сіи причины производятъ одно дѣйствіе, и потому законодатель долженъ положить имъ границы. Границею бѣдности будетъ служить соблюденіе удѣла, въ которомъ всякой долженъ находиться, и уменьшеніе коего никому не пропуститъ безъ вниманія ни правитель, ни всякой другой, кто только полагаетъ въ добродѣтели свое честолюбіе. Законъ, опредѣляющій мѣру удѣловъ, позволяетъ пріобрѣтать вдвое, втрое и даже въ четыре раза больше. Но кто пріобрѣлъ больше сего или самъ, или по щедрости чьей либо, или куплею, или другимъ какимъ благопріятнымъ случаемъ, тотъ возвратитъ городу и Богамъ покро-
каждого, дабы граждане, получая равные почести и достоинства, не равною, но соответствующею каждому мерою, не имели причины к раздорам. Для сего смотря по имению, должно установить четыре класса, назвав их первым, вторым, третьим, четвертым или другими именами. Одни остаются в одном классе; другие, из бедных сделавшись богатыми или из богатых бедными, переходят в другой себе приличный.
Сему желал бы я дать такой образ закона: чтоб предохранить государство от величайшего зла, то есть от возмущения, между гражданами не должно быть ни крайней бедности, ни чрезмерного богатства; обе сии причины производят одно действие, и потому законодатель должен положить им границы. Границею бедности будет служить соблюдение удела, в котором всякий должен находиться, и уменьшение коего никому не пропустит без внимания ни правитель, ни всякий другой, кто только полагает в добродетели свое честолюбие. Закон, определяющий меру уделов, позволяет приобретать вдвое, втрое и даже в четыре раза больше. Но кто приобрел больше сего или сам, или по щедрости чьей-либо, или куплею, или другим каким благоприятным случаем, тот возвратит городу и богам покро-
