ный законъ, распространяя во всѣхъ трехъ классахъ людей общую благопристойность, силою можетъ удержать отъ беззаконія людей съ испорченною природою, которые, какъ мы сказали, побѣждаются отъ самихъ себя.
Кл. Какіе же прочіе два класса?
Аѳ. Первый классъ составляютъ люди богобоязненные, ревнители истинной чести; второй классъ тѣхъ, кои менѣе уважаютъ красоту тѣла, нежели прекрасныя качества души. Все, что мы сказали, можетъ быть, есть одно желаніе, какія мы часто позволяемъ себѣ въ разговорахъ. Но сколь великую пользу можетъ получить государство отъ исполненія сего закона? Если дастъ Богъ, мы успѣемъ по крайней мѣрѣ въ чемъ ибо одномъ изъ двухъ: первое, чтобъ никто не дерзалъ прикасаться ни къ какой благородной и свободной женщинѣ, кромѣ своей единственной супруги; второе, никто не расточалъ бы сѣмени съ блудницами, и безплодно протикъ естества съ блудниками. Но если кто соединяется не съ тою, которая приходитъ въ домъ съ Богомъ, по священному браку, а съ наемными или другимъ образомъ пріобрѣтенными, не скрываясь ни отъ мужей ни отъ женъ; такого мы объявляемъ отчужденнымъ отъ всѣхъ гражданскихъ почестей, какъ дѣйствительнаго иноплеменника, и кажется, такой законъ
ный закон, распространяя во всех трех классах людей общую благопристойность, силою может удержать от беззакония людей с испорченною природою, которые, как мы сказали, побеждаются от самих себя.
Кл. Какие же прочие два класса?
Аф. Первый класс составляют люди богобоязненные, ревнители истинной чести; второй класс тех, кои менее уважают красоту тела, нежели прекрасные качества души. Всё, что мы сказали, может быть, есть одно желание, какие мы часто позволяем себе в разговорах. Но сколь великую пользу может получить государство от исполнения сего закона? Если даст Бог, мы успеем по крайней мере в чем либо одном из двух: первое, чтоб никто не дерзал прикасаться ни к какой благородной и свободной женщине, кроме своей единственной супруги; второе, никто не расточал бы семени с блудницами, и бесплодно против естества с блудниками. Но если кто соединяется не с тою, которая приходит в дом с Богом, по священному браку, а с наемными или другим образом приобретенными, не скрываясь ни от мужей ни от жен; такого мы объявляем отчужденным от всех гражданских почестей, как действительного иноплеменника, и кажется, такой закон
