Кл. Говори.
Аѳ. Положимъ, что человѣкъ одинокъ.
Кл. Хорошо.
Аѳ. Что онъ имѣетъ въ себѣ двухъ совѣтниковъ противоположныхъ и безумныхъ, кои называются удовольствіемъ и печалію.
Кл. Такъ.
Аѳ. Сверхъ того онъ имѣетъ ожиданіе будущаго удовольствія или печали — надежду. Надъ ними владычествуетъ разсудокъ, который судитъ, что въ нихъ хорошо, что худо. Онъ сдѣлавшись общимъ правиломъ для цѣлаго государства, называется закономъ.
Кл. Я едва успѣваю слѣдовать за тобою; но продолжай, какъ бы я не отстаю отъ тебя.
Мег. Со мною произходитъ тоже.
Аѳ. Разсмотримъ сіе такъ: представимъ, что человѣкъ есть подобіе божественныхъ существъ, или служащее игрушкою Богамъ, или сотворенное съ важною цѣлію. Сіе намъ не извѣстно. Знаемъ только, что нами обладаютъ двѣ страсти; противныя между собою, онѣ съ разныхъ сторонъ влекутъ насъ къ противорѣчущимъ дѣйствіямъ: что составляетъ различіе между добродѣтелію и порокомъ. Разсудокъ говорить, что всегда должно слѣдовать одному влеченію и нико-
Кл. Говори.
Аф. Положим, что человек одинок.
Кл. Хорошо.
Аф. Что он имеет в себе двух советников противоположных и безумных, кои называются удовольствием и печалью.
Кл. Так.
Аф. Сверх того он имеет ожидание будущего удовольствия или печали — надежду. Над ними владычествует рассудок, который судит, что в них хорошо, что худо. Он сделавшись общим правилом для целого государства, называется законом.
Кл. Я едва успеваю следовать за тобою; но продолжай, как бы я не отстаю от тебя.
Мег. Со мною происходит то же.
Аф. Рассмотрим сие так: представим, что человек есть подобие божественных существ, или служащее игрушкою Богам, или сотворенное с важною целью. Сие нам не известно. Знаем только, что нами обладают две страсти; противные между собою, они с разных стороне влекут нас к противоречащим действиям: что составляет различие между добродетелью и пороком. Рассудок говорить, что всегда должно следовать одному влечению и нико-
