Аѳ. Знаете также и то, что они добровольно предпринимаютъ сіе для пользы оттолѣ проистекающей?
Кл. Очень хорошо знаемъ.
Аѳ. Слѣдовательно такимъ же образомъ должно разсматривать и прочіе случаи въ жизни?
Кл. Безъ сомнѣнія.
Аѳ. И на бесѣду пиршествующихъ должно смотрѣть такимъ же образомъ, если только она имѣетъ свои выгоды?
Кл. Точно такъ.
Аѳ. Особливо когда найдемъ, что вино имѣетъ такую же пользу для души, какую гимнастика для тѣла и въ началѣ своемъ превосходитъ тѣлесныя упражненія, кои сначала всегда бываютъ трудны, а пить — трудъ нетяжелый.
Кл. Ты справедливо говоришь; но сомнѣваюсь, чтобъ въ винѣ могло быть что либо подобное.
Аѳ. Испытаемъ, если можно, объяснить сіе: скажи, не примѣчаешь ли ты въ себѣ двухъ родовъ боязни, совершенно противныхъ между собою?
Кл. Какихъ же?
Аѳ. Вотъ какихъ: Иногда мы боимся, чтобъ не случилось съ нами какого нибудь нещастія.
Кл. Такъ.
Аф. Знаете также и то, что они добровольно предпринимают сие для пользы оттоле проистекающей?
Кл. Очень хорошо знаем.
Аф. Следовательно таким же образом должно рассматривать и прочие случаи в жизни?
Кл. Без сомнения.
Аф. И на беседу пиршествующих должно смотреть таким же образом, если только она имеет свои выгоды?
Кл. Точно так.
Аф. Особливо когда найдем, что вино имеет такую же пользу для души, какую гимнастика для тела и в начале своем превосходит телесные упражнения, кои сначала всегда бывают трудны, а пить — труд нетяжелый.
Кл. Ты справедливо говоришь; но сомневаюсь, чтоб в вине могло быть что-либо подобное.
Аф. Испытаем, если можно, объяснить сие: скажи, не примечаешь ли ты в себе двух родов боязни, совершенно противных между собою?
Кл. Каких же?
Аф. Вот каких: иногда мы боимся, чтоб не случилось с нами какого-нибудь несчастья.
Кл. Так.
