ставляетъ хорошее стяжаніе, но для несправедливыхъ самое худое. Для порочнаго, начиная отъ здоровья, видѣть, слышать, чувствовать и вообще жить есть величайшее зло; такой человѣкъ пусть будетъ безсмертенъ въ обладаніи всѣхъ такъ называемыхъ благъ; и самая вѣчность его менѣе значитъ, нежели самое краткое время справедливой и добродѣтельной жизни. Убѣждаете и заставляете ли вы своихъ поетовъ, сими истинами обличенными въ прекрасную мѣру и гармонію, просвѣщать ваше юношество? — истинами, что такъ называемое зло, есть благо для несправедливыхъ и зло для справедливыхъ; что блага добрыхъ суть дѣйствительныя блага, но не для злыхъ. Согласны ли мы въ томъ, о чемъ я вопросилъ васъ, или нѣтъ?
Кл. Въ иномъ согласны, въ другомъ нѣтъ.
Аѳ. Но пусть кто вѣчно владѣетъ здоровьемъ, богатствомъ и властію, къ сему прибавимъ отличную силу и мужество; пускай не коснется его никакое зло; при всемъ томъ, если онъ питаетъ въ себѣ несправедливость и насильство: не ужели я не увѣрю васъ, что такой человѣкъ не блаженъ, но совершенно нещастливъ?
Кл. Нѣтъ, мы вѣримъ сей истинѣ.
Аѳ. Что же мы скажемъ послѣ сего? Если кто мужественъ, силенъ, прекрасенъ, богатъ и во всю жизнь свою успѣваетъ во
ставляет хорошее стяжание, но для несправедливых самое худое. Для порочного, начиная от здоровья, видеть, слышать, чувствовать и вообще жить есть величайшее зло; такой человек пусть будет бессмертен в обладании всех так называемых благ; и самая вечность его менее значит, нежели самое краткое время справедливой и добродетельной жизни. Убеждаете и заставляете ли вы своих поэтов, сими истинами обличенными в прекрасную меру и гармонию, просвещать ваше юношество? Истинами, что так называемое зло, есть благо для несправедливых и зло для справедливых; что блага добрых суть действительные блага, но не для злых. Согласны ли мы в том, о чём я вопросил вас, или нет?
Кл. В ином согласны, в другом нет.
Аф. Но пусть кто вечно владеет здоровьем, богатством и властью, к сему прибавим отличную силу и мужество; пускай не коснется его никакое зло; при всём том, если он питает в себе несправедливость и насильство: неужели я не уверю вас, что такой человек не блажен, но совершенно несчастлив?
Кл. Нет, мы верим сей истине.
Аф. Что же мы скажем после сего? Если кто мужествен, силен, прекрасен, богат и во всю жизнь свою успевает во
