жики, вѣчники. Въ древнѣйшей же Руси руководство вѣчемъ, безъ всякаго сомнѣнія, принадлежало только лучшимъ людямъ. Это вліяніе иногда обращалось даже въ крайность. Галицкая земля являетъ собой примѣръ, когда лучшие люди, боярство, одно время образовали даже олигархію.
Порядокъ вѣчевыхъ собраній уже самъ собой показываетъ, что для опредѣленія вѣчевого рѣшенiя не могъ быть примѣняемъ счетъ голосовъ. Опытный слухъ предсѣдателя вѣча или вожаковъ партіи по силѣ выражаемаго вѣчемъ одобренія или неодобрения даннаго вопроса угадывалъ, согласенъ народъ или несогласенъ. Вся суть въ томъ, что рѣшеніе должно было быть принято такимъ количествомъ участниковъ вѣча, которое могло бы настоять на его исполненіи. Понятія большинства древнерусское вѣче не имѣло. По тогдашнему взгляду, каково бы ни было большинство, принявшее данное рѣшеніе, считалось, что всѣ „стали за одинъ“, т.-е. наступило полное единеніе, однодушно": ноугородци отвѣщаша единѣми усты: цѣловали есмы кресть содного, а грамоты пописали и попечатали и душу запечатали“. Такъ гласить формула новгородскихъ вѣчевыхъ постановлений. Таково было понимание силы вѣчевыхъ рѣшеній.
Рѣшенія вѣча обыкновенно выражались въ краткой формь; примѣры такихъ постановлений мы уже видѣли. Въ древнѣйшее время вѣчевыя рѣшенія никогда не записывались. Только въ XIII вѣкѣ на вѣчевыхъ собраніяхъ Новгорода и Пскова составлялись грамоты, представлявшія результатъ вѣчевыхъ рѣшеній. Но эти грамоты касаются или „ряда“ съ князьями или международныхъ отношеній. Здѣсь былъ особый „вѣчный“, т.-е. вѣчевой дьякъ, записывавшій рѣшенія. Вообще же вѣче устно постановляло рѣшеніе. Если рѣшеніе это надо было исполнить, то это было дѣломъ обычныхъ органовъ исполнительной власти, т.-е. князя, посадника, ты-
