жизни не есть плодъ фантази, а что оно, диствительно, существовало, благодаря чему и сохранилось такое большое количе- ство однородныхъ воспоминаний о немъ у всфхъ народовъ. Впослдстеи, въ книг Притчей, въ Апокалипсис® и въ творе- Няхь о. о. церкви древу жизни приписы- вается не только его реальное свойство райскаго дерева, но и нзкоторое символи- цеское значене, Такъ, въ кн, Притчей подъ чпревомъь жизни» слФдуетъ понимать пре- мудрость (Пр, 3, 18; 11, 30; 13, 12; 15, 4 и др.). Св. отцы сравниваютъ «древо жизни» с» Крестомъ Христовымъ, который назы- ваютъ «новымь живоноснымь древомъ»: См. также Апок, 8, 7; 22, 1, Зи 14, гдЪ го- ворится о новомь, чудесномъ «дрен жизни», «Древо познаня добра и зла» находилось. недалеко отъ древа жизни (Быт, 2,9 и 3,3). Въ противоположность посл$днему оно обладало плодами, которые лишали безсмер- я вкусившихъ ихъ, а потому плоды его было запрещено вкушать первому человЪку. Запрещене это имёло цёлью воспитать и утвердить въ первомъ челов к стремлеше къ постоянному дЗлантю добра путемъ обу- зданНя желанй, которыя возбуждали въ немъ плоды древа познан!я добра и зла.
Дроздовъ, Николай Мих, проф. Кев- ской дух. ак. по каеедрЪ лат. яз., докторъ богословя, Марист. диссертащя—«Истори- ческий характеръ книги 1удиеь» (1876. г.) и докторская—«О происхождени книги То- вита» (1901 Профессоромъ состоитъ съ 1883 г. Проф. Д. состоитъ постояннымъ со- трудникомъ акад. жунала «Труды Кевск, Д, А», гд5 помфстилъ не мало статей.
Дросида, св.-муч, Сожжена на кострЪ въ Антохи. Пам. 22 марта.
«Пругъ Истины», еженед. газета, кото- рая, начиная съ 1888 г., издавалась въ те- чеше трехь лЪтъ. Главная задача ея со- стояла въ борьбФ съ расколомъ и сек- тами,
Другъ трезвости, двухнед$льный рели- мозно-нравствённый журналъ, издававшийся въ Патербургз при ближайшемъ участи Г. С. Петрова, Въ начал издан!я (1900 г,) журналь имЪль успхъ, но затЪмъ сталъ хирёть и къ концу второго года: прекра- тился выходъ его. Задача журнала была не только борьба съ пьянствомъ, но и пропо- вФдь трезвой во всзхъ отношеняхъ, т, е. хрисманской, жизни,
Црузкба —Основнов опредзлене дружбы-—взаимная привязанность двухъ лицъ, основанная на сходств характеровъ и 06- раза мыслей, Ея смыслъ не только въ до- стижени прятнаго чрезъ общене; но и во взаимномъ нравственномъ совершенствова- НЫ. О дружб® и ея значени упоминается у Тисуса, сына Сирахова (6, 7—16), кото- рый врнаго друга для имЗющаго его сраз- ниваеть съ сокровищемъ. Дружба между первыми христанами основывалась на врЪ въ Шисуса Христа и такая дружба была особенно высокой, чистой и прочной, такъ какъ была альтруистична и способна на высое подвиги самопожертвовая. Въ В. ЗавЪтЪ, какъ, на примбръ, искренней дружбы, можно указать на Давида и 1оана- ана (1 Цар. 18). Въ Н, ЗавЪт% идеаль дружбы данъ Спасителемь въ Его отноше- няхь къ своему ученику—св. 1оанну Бого- слову (анн. 13, 23). Затвиъ-—бв. ап. Па- велъ и св. ап. Тимовей.
Друзилла. — О ней упоминается въ Дѣян. 24, 24. Дочь царя Ирода Агриппы I, она на четырнадцатомтъ году была выдана замужъ за царя Азиса Эмесскаго. Ея красота плѣнила прокуратора Феликса, который и убѣдилъ оставить мужа и выйти за него замужъ. По поводу ея выхода замужъ за Феликса и говорить ап. Павелъ въ вышеук. мѣстѣ Дѣян.
Друз!й Поаннь, знам, ученый богословъ,
даль толковаНя на различныя книги В. За-
вфта, Родился въ 1550 г.
Друзы—народъ (около 70:000 мужчинъ), который занимаетъ западный склон Ли- вана и весь Антиливанъ и находится подль турецкимь владычествомъ, Релимя ихъ— сочетане христанства ст магометанетвомь, Признавая, что Богъ одинъ и Онъ невЪ- домъ человЪку, друзы, въ противополож- мость магометанамь, полагаюль, что Богь открылъ Себя челов ку. чрезъ воплощенте, принявъ его образъ. Однимъ изъ такихъ воплощен, послднимъ по времени, было воплощене Калифа Хакима Бамрилаги (1019—1044). Въ 1040 онъ заявилъ народу въ мечети, что онъ-—воплощенный богъ, откуда и назване, которое онъ себ при- своилъ-—Б1амралаги, т.е. судяцщий по’ запо- вВди боячей. Какъ калифуъ, онъ отличалея необыкновенной жестокостью и пресл®до- ванемъ христанъ и пудеевъ. По его ири- казанио было разрушено около 30.000 хри- станскихь церквей и монастырей въ Сируи, Бгиот%. Вго проповдь о ноплощен!и нашла
